担韦贤字长孺[rú]。鲁国邹（zōu）人也。其先韦孟，家本彭城，为楚元王傅，傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道，孟作诗风谏。后遂去位，徒家于邹（zōu），又作一篇。其谏诗曰：
，总肃肃我祖，国自豕[shǐ]韦，黼衣朱(zhū)绂，四牡龙旂[qí]。彤(tóng)弓斯征，抚宁遐[xiá]荒，总齐群邦，以翼大商，迭（dié）（dié）披大彭，勋（xūn）绩惟光。至于有周，历世会同。王赧(nǎn)听谮(zèn)，实绝我邦。我邦既绝，厥(jué)政斯逸，赏罚之行，非由王室。庶(shù zhù)尹群后，靡扶靡卫，五服崩离，宗周以队。我祖斯微，迁于彭城，在予小子，勤诶厥(jué)生，厄此嫚秦，耒耜以耕。悠悠嫚秦，上天不宁，乃眷[juàn]南顾，授汉于京。
挛倚(yǐ)于赫有汉，四方是征，靡适不怀，万国逌平。乃命厥(jué)弟，建侯于楚，俾(bǐ)我小臣，惟傅是辅。兢兢元王，恭俭净一，惠此黎民，纳彼辅弼[bì]。飨国渐世，垂烈于后，乃及夷王，克奉厥(jué)绪。咨命不永，唯王统祀[sì]，左右陪臣，此惟皇士。
眙恚如何我王，不思守保，不惟履[lǚ]冰，以继祖考！邦事是废，逸游是娱，犬马繇[yáo] [yóu] [zhòu]繇[yáo] [yóu] [zhòu]，是放是驱。务彼鸟兽，忽此稼苗，烝民以匮[kuì] [guì]，我王以愉。所弘非德，所亲非悛，唯囿是恢，唯谀[yú]是信。睮々谄(chǎn)夫，咢咢黄发，如何我王，曾不是察！既藐[miǎo]下臣，追欲从逸，嫚彼显祖，轻兹削黜(chù)。
荆(jīng)嗟(jiē)嗟(jiē)我王，汉之睦亲，曾不夙（sù）夜，以休令闻！穆[mù]穆[mù]天子，临尔下土，明明群司，执宪靡顾。正遐[xiá]由近，殆其怙兹，嗟(jiē)嗟(jiē)我王，曷[hé]不此思！
撬挤非思非鉴，嗣其罔[wǎng]则，弥弥其失，岌岌其国。致冰匪[fěi](fěi)霜，致队靡嫚，瞻(zhān)惟我王，昔靡不练。兴国救颠，孰[shú]违悔过，追思黄发，秦缪以霸。岁月其徂(cú)，年其逮[dài] [dǎi]耇，于昔君子，庶(shù zhù)显于后。我王如何，曾不斯觉！黄发不近，胡不时监！
在邹（zōu）其在邹（zōu）诗曰：
小子微微小子，既耇且陋，岂不牵位，秽[huì]我王朝。王朝肃清。唯俊之庭，顾瞻(zhān)余躬，惧秽[huì]此征。
征，我之退征，请于天子，天子我恤，矜[jīn] [qín] [guān]我发齿。赫赫天子，明哲且仁，悬车之义，以洎(jì)小臣。嗟(jiē)我小子，岂不怀土？庶(shù zhù)我王寤[wù]，越迁于鲁。
，惟既去祢(mí)祖，惟怀惟顾，祁祁我徒，戴负盈路。爰[yuán](yuán)戾(lì)于邹（zōu），剪茅作堂，我徒我环，筑室于墙。
心存我即B178逝，心存我旧，梦我渎（dú dòu）上，立于王朝。其梦如何？梦争王室。其争如何？梦王我弼[bì]。寤[wù]其外邦，叹其喟（kuì）然，念我祖考，泣(qì)涕(tì)其涟。微微老夫，咨既迁绝，洋洋仲尼，视我遗（yí wèi）烈。济济邹（zōu）鲁，礼义唯恭，诵习弦歌，于异他邦。我虽鄙(bǐ)耇，心其好而，我徒侃尔，乐亦在而。
黄渥孟卒于邹（zōu）。或曰其子孙好事，述先人之志而作是诗也。
质朴自孟至贤五世。贤为人质朴少欲，笃（dǔ）志于学，兼能《礼》、《尚书》，以《诗》教授，号称邹（zōu）鲁大儒。征为博士，给事中，进授昭（zhāo）帝《诗》，稍迁光禄大夫、詹事，至大鸿胪。昭（zhāo）帝崩，无嗣，大将军霍光与公卿[qīng]共尊立孝宣帝。帝初即位，贤以与谋议，安宗庙，赐爵关内侯，食邑。徙为长信少府，以先帝师，甚见尊重。本始三年，代蔡义为丞相，封扶阳侯，食邑七百户。时，贤七十余，为相五岁，地节三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归，加赐第一区。丞相致仕自贤始。年八十二薨[hōng]，谥[shì]曰节侯。
睿贤四子：长子方山为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹（zōu）鲁谚曰：“遗（yí wèi）子黄金满F461，不如一经。”
侍骑玄成字少翁，以父任为郎，常侍骑。少好学，修父业，尤谦逊下士。出遇知识步行，辄下从者，与载送之，以为常。其接人，贫贱者益加敬，繇[yáo] [yóu] [zhòu]是名誉日广。以明经擢(zhuó zhuō)为谏大夫，迁大河都尉。
兀[wù] [wū]初，玄成兄弘为太常丞，职奉宗庙，典诸陵邑，烦剧多罪过。父贤以弘当为嗣，故敕[chì]令自免。弘怀谦，不去官。及贤病笃（dǔ），弘竟坐宗庙事系狱，罪未决。室家问贤当为后者，贤恚恨不肯言。于是贤门下生博士义倩等与宗家计议，共矫贤令，使家丞上书言大行，以大河都尉玄成为后。贤薨[hōng]，玄成在官闻丧，又言当为嗣，玄成深知其非贤雅意，即阳为病狂，卧便利，妄(wàng)笑语昏乱。征至长安，既葬，当袭爵，以病狂不应召。大鸿胪奏状，章下丞相、御史案验。玄成素有名声，士大夫多疑其欲让爵辟(bì pì)兄者。案事丞相史乃与玄成书曰：“古之辞让，必有文义可观，故能垂荣于后。今子独坏容貌，蒙[mēng] [méng] [měng]耻辱，为狂痴，光耀暗而不宣。微哉！子之所托名也。仆[pū] [pú]素愚陋，过为宰相执事，愿少闻风声。不然，恐子伤高而仆[pū] [pú]为小人也。”玄成友人侍郎章亦上疏言：“圣王贵以礼让为国，宜优养玄成，勿枉[wǎng]其志，使得自安衡门之下。”而丞相、御史遂以玄成实不病，劾奏之。有诏勿劾，引拜。玄成不得已受爵。宣帝高其节，以玄成为河南太守。兄弘太山都尉，迁东海太守。
钛钽数岁，玄成征为未央卫尉，迁太常。坐与故平通侯杨恽[yùn]厚善，恽[yùn]诛，党友皆免官。后以列侯侍祀[sì]孝惠庙，当晨入庙，天雨淖，不驾驷(sì)马车而骑至庙下。有司劾奏，等辈数人皆削爵为关内侯。玄成自伤贬黜(chù)父爵，叹曰：“吾何面目以奉祭祀[sì]！”作诗自劾责，曰：
日眩赫矣我祖，侯于豕[shǐ]韦，赐命建伯，有殷以绥[suí](suí)。厥(jué)绩既昭（zhāo），车服有常，朝宗商邑，四牡翔翔，德之令显，庆流于裔，宗周至汉，群后历世。
棕肃肃楚傅，辅翼元、夷，厥(jué)驷(sì)有庸，惟慎惟祗[zhī](zhī)。嗣王孔佚，越迁于邹（zōu），五世圹僚，至我节侯。
，惟惟我节侯，显德遐[xiá]闻，左右昭（zhāo）、宣，五吕以训。既耇致位，惟懿（yì）惟奂[huàn]，厥(jué)赐祁祁，百金洎(jì)馆。国彼扶阳，在京之东，惟帝是留，政谋是从。绎绎六辔，是列是理，威仪济济，朝享天子。天子穆[mù]穆[mù]，是宗是师，四方遐[xiá]尔，观国之辉。
赫有茅土之继，在我俊兄，惟我俊兄，是让是形。于休厥(jué)德，于赫有声，致我小子，越留于京。惟我小子，不肃会同，惰彼车服，黜(chù)此附庸。
颜；赫赫显爵，自我队之；微微附庸，自我招之。谁能忍愧(kuì)，寄之我颜；谁将遐[xiá]征，从之夷蛮。于赫三事，匪[fěi](fěi)俊匪[fěi](fěi)作，于蔑[miè]小子，终焉其度。谁谓华高，企其齐而；谁谓德难，厉其庶(shù zhù)而。嗟(jiē)我小子，于贰其尤，队彼令声，申此择辞。四方群后，我监我视，威仪车服，唯肃是履[lǚ]！
为嗣初，宣帝宠姬张婕妤男淮阳宪王好政事，通法律，上奇其才，有意欲以为嗣，然用太子起于细微，又早失母，故不忍也。久之，上欲感风宪王，辅以礼让之臣，乃召拜玄成为淮阳中尉。是时，王未就国，玄成受诏，与太子太傅萧望之及《五经》诸儒杂论同异于石渠阁，条奏其对。及元帝即位，以玄成为少府，迁太子太傅，至御史大夫。永光中，代于定国为丞相。贬黜(chù)十年之间，遂继父相位，封侯故国，荣当世焉。玄成复作诗，自著[zhù]复玷(diàn)缺之艰难，因以戒示子孙，曰：
车服于肃君子，既令厥(jué)德，仪服此恭，棣棣其则。咨余小子，既德靡逮[dài] [dǎi]，曾是车服，荒嫚以队。
申，明明天子，俊德烈烈，不遂我遗（yí wèi），恤我九列。我既兹恤，惟夙（sù）惟夜，畏忌是申，供事靡惰。天子我监，登我三事，顾我伤队，爵复我旧。
我即我即此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。司直御事，我熙我盛；群公百僚，我嘉我庆。于异卿[qīng]士，非同我心，三事惟艰，莫我肯矜[jīn] [qín] [guān]。赫赫三事，力虽此毕，非我所度，退其罔[wǎng]日。昔我之队，畏不此居，今我度兹，戚（qī）戚（qī）其惧。
液笕嗟(jiē)我后人，命其靡常，靖[jìng]享尔位，瞻(zhān)仰靡荒。慎尔会同，戒尔车服，无惰尔仪，以保尔域。尔无我视，不慎不整；我之此复，惟禄之幸。於(yū)戏后人，惟肃惟栗。无忝[tiǎn]显祖，以蕃[fán] [bō] [fān]汉室！
相七玄成为相七年，守正持重不及父贤，而文采过之。建昭（zhāo）三年薨[hōng]，谥[shì]曰共侯。初，贤以昭（zhāo）帝时徙平陵，玄成别徙杜陵，病且死，因使者自白曰：“不胜父子恩，愿乞骸骨，归葬父墓。”上许焉。
＾埃子顷侯宽嗣。薨[hōng]，子僖侯育嗣。薨[hōng]，子节侯沉嗣。自贤传国至玄孙乃绝。玄成兄高寝令方山子安世历郡守、大鸿胪、长乐卫尉，朝廷称有宰相之器，会其病终。而东海太守弘子赏亦明《诗》。哀帝为定陶王时，赏为太傅。哀帝即位，赏以旧恩为大司马车骑将军，列为三公，赐爵关内侯，食邑千户，亦年八十余，以寿终。宗族至吏二千石者十余人。
都皆初，高祖时，令诸侯王都皆立太上皇庙。至惠帝尊高帝庙为太祖庙，景帝尊孝文庙为太宗庙，行所尝幸郡国各立太祖、太宗庙。至宣帝本始二年，复尊孝武庙为世宗庙，行所巡狩（shòu）亦立焉。凡祖宗庙在郡国六十八，合百六十七所。而京师自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙，并为百七十六。又园中各有寝、便殿，日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿。寝，日四上食；庙，岁二十五祠[cí]；便殿，岁四祠[cí]。又有一游衣冠。而昭（zhāo）灵后、武哀王、昭（zhāo）哀后、孝文太后、孝昭（zhāo）太后、卫思后、戾(lì)太子、戾(lì)后各有寝园，与诸帝合，凡三十所。一岁祠[cí]，上食二万四千四百五十五，用卫士四万五千一百二十九人，祝宰乐人万二千一百四十七人，养牺牲卒不在数中。
，今至元帝时，贡禹奏言：“古者天子七庙，今孝惠、孝景庙皆亲尽，宜毁。及郡国庙不应古礼，宜正定。”天子是其议，未及施行而禹卒。光永四年，乃下诏先议罢郡国庙，曰：“朕闻明王之御世也，遭时为法，因事制宜。往者天下初定，远方未宾，因尝所亲以立宗庙，盖建威销萌[méng](ménɡ)，一民之至权也。今赖[lài]天地之灵，宗庙之福，四方同轨，蛮貊贡职，久遵而不定，令疏远卑贱共承尊祀[sì]，殆非皇天祖宗之意，朕甚惧焉。传不云乎？‘吾不与祭，如不祭。’其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎议。”丞相玄成、御史大夫郑弘、太子太傅严彭祖、少府欧阳地馀、谏大夫尹更始等七十人皆曰：“臣闻祭，非自外至者也，繇[yáo] [yóu] [zhòu]中出，生于心也。故唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。立庙京师之居，躬亲承事，四海之内各以其职来助祭，尊亲之大义，五帝、三王所共，不易之道也。《诗》云：‘有来雍雍，至止肃肃，相维辟(bì pì)公，天子穆[mù]穆[mù]。’《春秋》之义，父不祭于支庶(shù zhù)之宅，君不祭于臣仆[pū] [pú]之家，王不祭于下土诸侯。臣等愚以为宗庙在郡国，宜无修，臣请勿复修。”奏可。因罢昭（zhāo）灵后、武哀王、昭（zhāo）哀后、卫思后、戾(lì)太子、戾(lì)后园，皆不奉祠[cí]，裁置吏卒守焉。
祖宗罢郡国庙后月余，复下诏曰：“盖闻明王制礼，立亲庙四，祖宗之庙，万世不毁，所以明尊祖敬宗，著[zhù]亲亲也。朕获承祖宗之重，惟大礼未备，战栗恐惧，不敢自颛，其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士议。”玄成等四十四人奏议曰：“《礼》，王者始受命，诸侯始封之君，皆为太祖。以下，五庙而迭（dié）（dié）毁，毁庙之主臧乎太祖，五年而再殷祭，言一禘祫也。祫祭者，毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖，父为昭（zhāo），子为穆[mù]，孙复为昭（zhāo），古之正礼也。《祭义》曰：‘王者禘其祖自出，以其祖配之，而立四庙。’言始受命而王，祭天以其祖配，而不为立庙，亲尽也。立亲庙四，亲亲也。亲尽而迭（dié）（dié）毁，亲疏之杀，示有终也。周之所以七庙者，以后稷始封，文王、武王受命而王，是以三庙不毁，与亲庙四而七。非有后稷始封，文、武受命之功者，皆当亲尽而毁。成王成二圣之业，制礼作乐，功德茂盛，庙犹不世，以行为谥[shì]而已。《礼》，庙在大门之内，不敢远亲也。臣愚以为高帝受命定天下，宜为帝者太祖之庙，世世不毁，承后属尽者宜毁。今宗庙异处，昭（zhāo）穆[mù]不序，宜入就太祖庙而序昭（zhāo）穆[mù]如礼。太上皇、孝惠、孝文、孝景庙皆亲尽宜毁，皇考庙亲未尽，如故。”大司马车骑将军许嘉等二十九人以为，孝文皇帝除诽谤，去肉刑，躬节俭，不受献，罪人不帑，不私其利，出美人，重绝人类，宾赐长老，收恤孤独，德厚侔天地，利泽施四海，宜为帝者太宗之庙。廷尉忠以为，孝武皇帝改正朔，易服色，攘[rǎng]四夷，宜为世宗之庙。谏大夫尹更始等十八人以为，皇考庙上序于昭（zhāo）穆[mù]，非正礼，宜毁。
尊尊于是上重其事，依违者一年，乃下诏曰：“盖闻王者祖有功而宗有德，尊尊之大义也；存亲庙四，亲亲之至恩也。高皇帝为天下诛暴除乱，受命而帝，功莫大焉。孝文皇帝国为代王，诸吕作乱，海内摇动，然群臣黎庶(shù zhù)靡不一意，北面而归心，犹谦辞固让而后即位，削乱秦之迹，兴三代之风，是以百姓晏[yàn]然，咸获嘉福，德莫盛焉。高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗，世世承祀[sì]，传之无穷，朕甚乐之。孝宣皇帝为孝昭（zhāo）皇帝后，于义一体。孝景皇帝庙及皇考庙皆亲尽，其正礼仪。”玄成等奏曰：“祖宗之庙世世不毁，继祖以下，五庙而迭（dié）（dié）毁。今高皇帝为太祖，孝文皇帝为太宗，孝景皇帝为昭（zhāo），孝武皇帝为穆[mù]，孝昭（zhāo）皇帝与孝宣皇帝俱为昭（zhāo）。皇考庙亲未尽。太上、孝惠庙皆亲尽，宜毁。太上庙主宜瘗园，孝惠皇帝为穆[mù]，主迁于太祖庙，寝园皆无复修。”奏可。
雨之议者又以为《清庙》之诗言交神之礼无不清静，今衣冠出游，有车骑之众，风雨之气，非所谓清静也。“祭不欲数，数则渎（dú dòu），渎（dú dòu）则不敬。”宜复古礼，四时祭于庙，诸寝园日月间祀[sì]皆可勿复修。上亦不改也。明年，玄成复言：“古者制礼，别尊卑贵贱，国君之母非適[shì]不得配食，则荐于寝，身没而已。陛下躬至孝，承天心，建祖宗，定迭（dié）（dié）毁，序昭（zhāo）穆[mù]，大礼既定，孝文太后、孝昭（zhāo）太后寝祠[cí]园宜如礼勿复修。”奏可。
薨[hōng]，后岁余，玄成薨[hōng]，匡衡为丞相。上寝疾，梦祖宗谴罢郡国庙，上少弟楚孝王亦梦焉。上诏问衡，议欲复之，衡深言不可。上疾久不平。衡惶恐，祷(dǎo)高祖、孝文、孝武庙曰：“嗣曾孙皇帝恭承洪业，夙（sù）夜不敢康宁，思育休烈，以章祖宗之盛功。故动作接神，必因古圣之经。往者有司以为前因所幸而立庙，将以系海内之心，非为尊祖严亲也。今赖[lài]宗庙之灵，六合之内莫不附亲，庙宜一居京师，天子亲奉，郡国庙可止毋修。皇帝祗[zhī](zhī)肃旧礼，尊重神明，即告于祖宗而不敢失。今皇帝有疾不豫，乃梦祖宗见戒以庙，楚王梦亦有其序。皇帝悼惧。即诏臣衡复修立。谨案上世帝王承祖祢(mí)之大礼，皆不敢不自亲。郡国吏卑贱，不可使独承。又祭祀[sì]之义以民为本，间者岁数不登，百姓困乏，郡国庙无以修立。《礼》，凶年则岁事不举，以祖祢(mí)之意为不乐，是以不敢复。如诚非礼义之中，违祖宗之心，咎尽在臣衡，当受其殃，大被其疾，队在沟渎（dú dòu）之中。皇帝至孝肃慎，宜蒙[mēng] [méng] [měng]祐福。唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察，右飨皇帝之孝，开赐皇帝眉寿亡疆，令所疾日瘳，平复反常，永保宗庙，天下幸甚！”
，在又告谢毁庙曰：“往者大臣以为，在昔帝王承祖宗之休典，取象于天地，天序五行，人亲五属，天子奉天，故率其意而尊其制。是以禘尝之序，靡有过五。受命之君躬接于天，万世不堕。继烈以下，五庙而迁，上陈太祖，间岁而祫，其道应天，故福禄永终。太上皇非受命而属尽，义则当迁。又以为孝莫大于严父，故父之所尊子不敢不承，父之所异子不敢同。礼，公子不得为母信，为后则于子祭，于孙止，尊祖严父之义也。寝日四上食，园庙间祠[cí]，皆可亡修。皇帝思慕悼惧，未敢尽从。惟念高皇帝圣德茂盛，受命溥将，钦[qīn]若稽(jī qǐ)古，承顺天心，子孙本支，陈锡[xī]亡疆。诚以为迁庙合祭，久长之策，高皇帝之意，乃敢不听？即以令日迁太上、孝惠庙，孝文太后、孝昭（zhāo）太后寝，将以昭（zhāo）祖宗之德，顺天人之序，定无穷之业。今皇帝未受兹福，乃有不能共职之疾。皇帝愿复修承祀[sì]，臣衡等咸以为礼不得。如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭（zhāo）皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭（zhāo）太后之意，罪尽在臣衡等，当受其咎。今皇帝尚未平，诏中朝臣具复毁庙之文。臣衡中朝臣咸复以为天子之祀[sì]义有所断，礼有所承，违统背制，不可以奉先祖，皇天不祐，鬼神不飨。《六艺》所载皆言不当，无所依缘以作其文。事如失指，罪乃在臣衡，当深受其殃。皇帝宜厚蒙[mēng] [méng] [měng]祉福，嘉气日兴，疾病平复，永保宗庙，与天亡极，群生百神，有所归息。”诸庙皆同文。
碓埃久之，上疾连年，遂尽复诸所罢寝庙园，皆修祀[sì]如故，初，上定迭（dié）（dié）毁礼，独尊孝文庙为太宗，而孝武庙亲未尽，故未毁。上于是乃复申明之，曰：“孝宣皇帝尊孝武庙曰世宗，损益之礼，不敢有与焉。他皆如旧制。”唯郡国庙遂废云。
钏元帝崩，衡奏言：“前以上体不平，故复诸所罢祠[cí]，卒不蒙[mēng] [méng] [měng]福。案卫思后、戾(lì)太子、戾(lì)后园，亲未尽。孝惠、孝景庙亲尽，宜毁。及太上皇、孝文、孝昭（zhāo）太后、昭（zhāo）灵后、昭（zhāo）哀后、武哀王祠[cí]，请悉罢，勿奉。”奏可。初，高后时患臣下妄(wàng)非议先帝宗庙寝园官，故定著[zhù]令，敢有擅议者弃市。至元帝改制，蠲除此令。成帝时以无继嗣，河平元年复复太上皇寝庙园，世世奉祠[cí]。昭（zhāo）灵后、武哀王、昭（zhāo）哀后并食于太上寝庙如故，又复擅议宗庙之命。
骸坝成帝崩，哀帝即位。丞相孔光、大司空何武奏言：“永光五年制书，高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗。建昭（zhāo）五年制书，孝武皇帝为世宗。损益之礼，不敢有与。臣愚以为迭（dié）（dié）毁之次，当以时定，非令所为擅议宗庙之意也。臣请与群臣杂议。”奏可。于是，光禄勋（xūn）彭宣、詹事满昌、博士左咸等五十三人皆以为继祖宗以下，五庙而迭（dié）（dié）毁，后虽有贤君，犹不得与祖宗并列。子孙虽欲褒[bǎo] [bāo]大显扬而立之，鬼神不飨也。孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜殿。
河催太仆[pū] [pú]王舜、中垒校尉刘歆[xīn]议曰：
人美臣闻周室既衰(shuāi cuī)，四夷并侵(qīn)，猃狁最强，于今匈奴是也。至宣王而伐之，诗人美而颂之曰“薄伐猃狁，至于太原”，又曰“啴々推推，如霆如雷，显允(yǔn)方叔，征伐猃狁，荆(jīng)蛮来威”，故称中兴。及至幽王，犬戎来伐，杀幽王，取宗器。自是之后，南夷与北夷交侵(qīn)，中国不绝如线。《春秋》纪齐桓(huán)南伐楚，北伐山戎，孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽(rèn)矣。”是故弃桓(huán)之过而录其功，以为伯首。及汉兴，冒顿始强，破东胡，禽月氏，并其土地，地广兵强，为中国害。南越尉佗总百粤，自称帝。故中国虽平，犹有四夷之患，且无宁岁。一方有急，三面救之，是天下皆动而被其害也。孝文皇帝厚以货赂[lù]，与结和亲，犹侵(qīn)暴无已。甚者，兴师十余万众，近屯京师及四边，岁发屯备虏(lǔ)，其为患久矣，非一世之渐也。诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者非一人也。匈奴所杀郡守、都尉，略[lüè]取人民，不可胜数。孝武皇帝愍[mǐn]中国罢劳无安宁之时，乃遣大将军、骠骑、伏波、楼船之属，南灭百粤，起七郡；北攘[rǎng]匈奴，降昆邪十万之众，置五属国，起朔方，以夺其肥饶之地；东伐朝鲜，起玄菟、乐浪，以断匈奴之左臂；西伐大宛，并三十六国，结乌孙，起敦煌[huáng]、酒泉、张掖，以隔婼羌[qiāng]，裂匈奴之右肩。单于孤特，远遁[dùn]于幕北。四垂无事，斥地远境，起十余郡。功业既定，乃封丞相为富民侯，以大安天下，富实百姓，其规B137可见。又招集天下贤俊，与协心同谋，兴制度，改正朔，易服色，立天下之祠[cí]，建封禅[chán] [shàn]，殊官号，存周后，定诸侯之制，永无逆争之心，至今累世赖[lài]之。单于守籓，百蛮服从，万世之基也，中兴之功未有高焉者也。高帝建大业，为太祖；孝文皇帝德至厚也，为文太宗；孝武皇帝功至著[zhù]也，为武世宗，此孝宣帝所以发德音也。
啤芳《礼记·王制》及《春秋穀梁传》，天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。天子七日而殡[bìn]，七月而葬；诸侯五日而殡[bìn]，五月而葬。此丧事尊卑之序也，与庙数相应。其文曰：“天子三昭（zhāo）三穆[mù]，与太祖之庙而七；诸侯二昭（zhāo）二穆[mù]，与太祖之庙而五。”故德厚者流光，德薄者流卑。《春秋左氏传》曰：“名位不同，礼亦异数。”自上以下，降杀以两，礼也。七者，其正法数，可常数者也。宗不在此数中。宗，变也，苟有功德则宗之，不可预为设数。故于殷，太甲为太宗，大戊曰中宗，武丁曰高宗。周公为《毋逸》之戒，举殷三宗以劝成王。繇[yáo] [yóu] [zhòu]是言之，宗无数也，然则所以劝帝者之功德博矣。以七庙言之，孝武皇帝未宜殿；以所宗言之，则不可谓无功德。《礼记》祀[sì]典曰：“夫圣王之制祀[sì]也，功施于民则祀[sì]之，以劳定国则祀[sì]之，能救大灾则祀[sì]之。”窃观孝武皇帝，功德皆兼而有焉。凡在于异姓，犹将特祀[sì]之，况于先祖？或说天子五庙无见文，又说中宗、高宗者，宗其道而毁其庙。名与实异，非尊德贵功之意也。《诗》云：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，邵[shào]伯所茇。”思其人犹爱其树，况宗其道而毁其庙乎？迭（dié）（dié）毁之礼自有常法，无殊功异德，固以亲疏相推及。至祖宗之序，多少之数，经传无明文，至尊至重，难以疑文虚说定也。孝宣皇帝举公卿[qīng]之议，用众儒之谋，既以为世宗之庙，建之万世，宣布天下。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇[chóng]立之如此，不宜毁。
之。上览其议而从之。制曰：“太仆[pū] [pú]舜、中垒校尉歆[xīn]议可。”
掠猩歆[xīn]又以为“礼，去事有杀，故《春秋外传》曰：‘日祭，月祀[sì]，时享，岁贡，终王’祖祢(mí)则日祭，曾高则月祀[sì]，二祧则时享，坛墠则岁贡，大禘则终王。德盛而游广，亲亲之杀也；弥远则弥尊，故禘为重矣。孙居王父之处，正昭（zhāo）穆[mù]，则孙常与祖相代，此迁庙之杀也。圣人于其祖，出于情矣，礼无所不顺，故无毁庙。自贡禹建迭（dié）（dié）毁之议，惠、景及太上寝园废而为虚，失礼意矣。”
骸氨至平帝元始中，大司马王莽（mǎng）奏：“本始元年丞相义等议，谥[shì]孝宣皇帝亲曰悼园，置邑三百家，至元康元年，丞相相等奏，父为士，子为天子，祭以天子，悼园宜称尊号曰‘皇考’，立庙，益故奉园民满千六百家，以为县。臣愚以为皇考庙本不当立，累世奉之，非是。又孝文太后南陵、孝昭（zhāo）太后云陵园，虽前以礼不复修，陵名未正。谨与大司徒晏[yàn]等百四十七人议，皆曰孝宣皇帝以兄孙继统为孝昭（zhāo）皇帝后，以数，故孝元世以孝景皇帝及皇考庙亲未尽，不毁。此两统贰父，违于礼制。案义奏亲谥[shì]曰‘悼’，裁置奉邑，皆应经义。相奏悼园称‘皇考’，立庙，益民为县，违离祖统，乖缪本义。父为士，子为天子，祭以天子者，乃谓若虞[yú]舜、夏禹、殷汤、周文、汉之高祖受命而王者也，非谓继祖统为后者也。臣请皇高祖考庙奉明园毁勿修，罢南陵、云陵为县。”奏可。
，祖司徒掾(yuàn)班彪[biāo]曰：汉承亡秦绝学之后，祖宗之制因时施宜。自元、成后学者蕃[fán] [bō] [fān]滋，贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，何武定三公，后皆数复，故纷纷不定。何者？礼文缺微，古今异制，各为一家，未易可偏定也。考观诸儒之议，刘歆[xīn]博而笃（dǔ）矣。
