龋班氏之先，与楚同姓，令尹子文之后也。子文初生，弃于瞢中，而虎乳之。楚人谓乳“穀”，谓虎“於(yū)菟”，故名穀於(yū)菟，字子文。楚人谓虎“班”，其子以为号。秦之灭楚，迁晋、代之间，因氏焉。
，班始皇之末，班壹避地于楼烦，致马、牛、羊数千群。值汉初定，与民无禁，当孝惠、高后时，以财雄边，出入弋[yì]猎，旌(jīng)旗鼓吹，年百余岁，以寿终，故北方多以“壹”为字者。
任侠壹生孺[rú]。孺[rú]为任侠，州郡歌之。孺[rú]生长，官至上谷守。长生回，以茂林为长子令。回生况，举孝廉为郎，积功劳，至上河农都尉，大司农奏课连最，入为左曹越骑校尉。成帝之初，女为婕妤，致仕就第，资累千金，徒昌陵。昌陵后罢，大臣名家皆占数于长安。
⒅伞况生三子：伯、斿、稚。伯少受《诗》于师丹。大将军王凤荐伯宜劝学，召见宴昵殿，容貌甚丽，诵说有法，拜为中常侍。时，上方乡学，郑宽中、张禹朝夕入说《尚书》、《论语》于金华殿中，诏伯受焉。既通大义，又讲异同于许商，迁奉车都尉。数年，金华之业绝，出与王、许子弟为群，在于绮[qǐ]襦纨绔之间，非其好也。
倥(kōng kǒng)家本北边，志节慷慨[kǎi]，数求使匈奴。河平中，单于来朝，上使伯持节迎于塞下。会定襄[xiāng]大姓石、李群辈报怨，杀追捕吏，伯上状，因自请愿试守期月。上遣侍中中郎将王舜驰传代伯护单于，并奉玺书印绶，即拜伯为定襄[xiāng]太守。定襄[xiāng]闻伯素贵，年少，自请治剧，畏其下车作威，吏民竦息。伯至，请问耆[qí] [shì]老父祖故人有旧恩者，迎延满堂，日为供具，执子孔礼。郡中益弛。诸所宾礼皆名豪，怀恩醉酒，共谏伯宜颇摄[shè] [niè]录盗贼，具言本谋亡匿处。伯曰：“是所望于父师矣。”乃召属县长吏，选精进掾(yuàn)史，分部收捕，及它隐伏，旬日尽得。郡中震栗，咸称神明。岁余，上征伯。伯上书愿过故郡上父祖冢(zhǒng)。有诏，太守、都尉以下会。因召宗族，各以亲疏加恩施，散数百金。北州以为荣，长老纪焉。道病中风，既至，以侍中光禄大夫养病，赏赐甚厚，数年未能起。
陶会许皇后废，班婕妤供养东宫，进侍者李平为婕妤，而赵飞燕为皇后，伯遂称笃（dǔ）。久之，上出过临侯阳，伯惶恐，起视事。
等始自大将军薨[hōng]后，富平、定陵侯张放、淳[chún] [zhūn]于长等始爱幸，出为微行，行则同舆（yú）执辔；入侍禁中，设宴饮之会，及赵、李诸侍中皆引满举白，谈笑大噱。时乘舆（yú）幄坐张画屏风，画纣醉踞妲己作长夜之乐。上以伯新起，数目礼之，因顾指画而问伯：“纣为无道，至于是乎？”伯对曰：“《书》云‘乃用妇人之言’，何有踞肆于朝？所谓众恶归之，不如是之甚者也。”上曰：“苟不若此，此图何戒？”伯曰：“‘沉湎于酒’，微子所以告去也；‘式号式呼’，《大雅》所以流连也。《诗》、《书》淫乱之戒，其原皆在于酒。”上乃喟（kuì）然叹曰：“吾久不见班生，今日复闻谠[dǎng]言！”放等不怿[yì]，稍自引起更衣，因罢出。时，长信庭林表适使来，闻见之。
大将后上朝东宫，太后泣(qì)曰：“帝间颜色瘦黑，班侍中本大将军所举，宜宠异之，益求其比，以辅圣德。宜遣富平侯且就国。”上曰：“诺。”车骑将军王音闻之，以风丞相御史奏富平侯罪过，上乃出放为边都尉。后复证入，太后与上书曰：“前所道尚未效，富平侯反复来，其能默乎？”上谢曰：“请今奉诏。”是时，许商为少府，师丹为光禄大夫，上于是引商、丹入为光禄勋（xūn），伯迁水衡都尉，与两师并侍中，皆秩中二千石。每朝东宫，常从；及有大政，俱使谕指于公卿[qīng]。上亦稍厌游宴，复修经书之业，太后甚悦。丞相方进复奏，富平侯竟就国。会伯病卒，年三十八，朝廷愍[mǐn]惜焉。
迁谏斿博学有俊材，左将军史丹举贤良方正，以对策为议郎，迁谏大夫、右曹中郎将，与刘向校秘书。每奏事，斿以选受诏进读群书。上器其能，赐以秘书之副。时书不布，自东平思王以叔父求《太史公》、诸子书，大将军白不许。语在《东平王传》斿亦早卒，有子曰嗣，显名当世。
子，稚少为黄门郎中常侍，方直自守。成帝季年，立定陶王为太子，数遣中盾请问近臣，稚独不敢答。哀帝即位，出稚为西河属国都尉，迁广平相。
赙赗王莽（mǎng）少与稚兄弟同列友善，兄事斿而弟畜稚。斿之卒也，修缌麻，赙赗甚厚。平帝即位，太后临朝，莽（mǎng）秉政，方欲文致太平，使使者分行风俗，采颂声，而稚无所上。琅邪太守公孙闳言灾害于公府，大司空甄[zhēn]丰遣属驰至两郡讽吏民，而劾闳空造不详，稚绝嘉应，嫉害圣政，皆不道。太后曰：“不宣德美，宜与言灾害者异罚。且后宫贤家，我所哀也。”闳独下狱诛。稚惧，上书陈恩谢罪，愿归相印，入补延陵园郎，太后许焉。食故禄终身。由是班氏不显莽（mǎng）朝，亦不罹（lí）咎。
挕⑼初，成帝性宽，进入直言，是以王音、翟[dí] [zhái]方进等绳法举过，而刘向、杜邺[yè]、王章、朱(zhū)云之徒肆意犯上，故自帝师安昌侯，诸舅大将军兄弟及公卿[qīng]大夫、后宫外属史、许之家有贵宠者，莫不被文伤诋。唯谷永尝言：“建始、河平之际，许、班之贵，倾动前朝，熏灼四方，赏赐无量，空虚内臧，女宠至极，不可尚矣；今之后起，无所不飨，仁倍于前。”永指以驳饥赵、李，亦无间云。
栽斗稚生彪[biāo]。彪[biāo]字叔皮，幼与从兄嗣共游学，家有赐书，内足于财，好古之士自远方至，父党扬子云以下莫不造门。
湫(qiū jiǎo jiū)奕嗣虽修儒学，然贵老、严之术。桓(huán)生欲借其书，嗣报曰：“若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚淡泊(bó)，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役[yì]者也。渔钓于一壑(hè)，则万物不奸其志，栖迟于一丘，则天下不易其乐。不CB5C圣人之罔[wǎng]，不嗅骄君之饵，荡然肆志，谈者不得而名焉，故可贵也。今吾子已贯仁谊之羁（jī）绊[bàn]，系名声之缰锁，伏周、孔之轨躅，驰颜、闵之极挚，既系挛于世教矣，何用大道为自炫耀？昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳！恐似此类，故不进。”嗣之行己持论如此。
缶⌒叔皮唯圣人之道然后尽心焉。年二十，遭王莽（mǎng）败，世祖即位于冀州。时隗[kuí wěi]嚣据垄拥众，招辑（jí）英俊，而公孙述称帝于蜀汉，天下云扰[rǎo]，大者连州郡，小者据县邑。嚣问彪[biāo]曰：“往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后乃定，其抑(yì)者从横之事复起于今乎？将承运迭（dié）（dié）兴在于一人也？愿先生论之。”对曰：“周之废兴与汉异。昔周立爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流有从横之事，其势然也。汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚[zuò]，国嗣三绝，危自上起，伤不及下。故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根于民。是以即真之后，天下莫不引领而叹，十余年间，外内骚扰[rǎo]，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋而同辞。方今雄桀带州城者，皆无七国世业之资。《诗》云：“皇矣上帝，临下有赫，鉴观四方，求民之莫。’今民皆讴吟(yín)思汉，乡仰刘氏，已可知矣。”嚣曰：“先生言周、汉之势，可也，至于但见愚民习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣！昔秦失其鹿，刘季逐而掎(jǐ)之，时民复知汉乎！”既感嚣言，又愍[mǐn]狂狡[jiǎo]之不息，乃著[zhù]《王命论》以救时难。其辞曰：
天之昔在帝尧之禅[chán] [shàn]曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。泉于稷、契，咸佐(zuǒ)唐、虞[yú]，光济四海，奕世载德，至于汤、武，而有天下。虽其遭遇异时，禅[chán] [shàn]代不同，至乎应天顺民，其揆(kuí)一也。是故刘氏承尧之祚[zuò]，氏族之世，著[zhù]乎《春秋》。唐据火德，而汉绍之，始起沛泽，则神母夜号，以章赤帝之符，由是言之，帝王之祚[zuò]，必有明圣显懿（yì）之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民，故能鬼神所福飨，天下所归往，未见运世无本，功德不纪，而得屈起在此位者也。世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游说之士至比天下于逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。悲失！此世所以多乱臣贼子者也。若然者，岂徒暗于天道哉？又不睹之于人事矣！
亵[xiè]，夫饿馑流隶，饥寒道路，思有短褐(hè)之亵[xiè]，儋石之畜，所愿不过一金，然终于转死沟壑(hè)。何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚[zuò]，可得而妄(wàng)处哉？故虽遭罹（lí）厄会，窃其权柄，勇如信、布，强如梁、籍，咸如王莽（mǎng），然卒润镬(huò)伏质，亨醢[hǎi]分裂，又况幺B337，尚不及数子，而欲暗奸天位者乎！是故驽[nú]蹇[jiǎn]之乘不聘千里之途，燕雀之畴不奋六翮之用，{次呆}棁之材不荷梁之任，斗筲之子不秉帝王之重。《易》曰“鼎折足，覆公DD71，”不胜其任也。
：“当秦之末，豪桀共推陈婴而王之，婴母止之曰：“自吾为子家妇，而世贫贱，卒富贵不祥，不如以兵属人，事成少受其刑，不成祸有所归。”婴从其言，而陈氏以宁。王陵之母亦见项氏之必亡，而刘氏之将兴也。是时，陵为汉将，而母获于楚，有汉使来，陵母见之，谓曰：“愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有二心。”遂对汉使伏剑而死，以固勉陵。其后果定于汉，陵为宰相，封侯。夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀[sì]于无穷，垂策书于春秋，而况大丈夫之事乎！是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此四者，帝王之分决矣。
嬉欤[yú]盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕(shù)，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己，从谏如顺流，趣时如响赴；当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，揖(yī)郦(lì zhí)生之说；寤[wù]戍卒之言，断怀土之情；高四皓[hào]之名，割肌肤之爱；举韩信于行陈，收陈平于亡命，英雄陈力，群策毕举：此高祖之大略[lüè]，所以成帝业也。若乃灵端符应，又可略[lüè]闻矣。初刘媪[ǎo] [yùn] [wò]任高祖而梦与神遇，震电晦(huì)冥，有龙蛇之怪。及其长而多灵，有异于众，是以王、武感物而折券，吕公睹形而进女；秦皇东游以厌其气，吕后望云而知所处；始受命则白蛇分，西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓之天授，非人力也。
，取历古今之得失，验行事之成败，稽(jī qǐ)帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，符端不同斯度，而苟昧于权利，越次妄(wàng)据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主，失天气之寿，遇折足之凶，伏B15E钺(yuè)之诛。英雄诚知觉寤[wù]，畏若祸戒，超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊[jì]觎[yú]，距逐鹿之瞽(gǔ)说，审神器之有授，毋贪不可几，为二母之所笑，则福祚[zuò]流于子孙，天禄其永终矣。
伞＞知隗[kuí wěi]嚣终不寤[wù]，乃避地于河西。河西大将军窦融嘉其美德，访问焉。举茂材，为徐令，以病去官。后数应三公之召。仕不为禄，所如不合；学不为人，博而不俗；言不为华，述而不作。
坝催有子曰固，弱冠而孤，作《幽通之赋》，以致命遂志。其辞曰：“
十纪系高顼之玄胄兮，氏中叶之炳灵，由凯风而蝉蜕兮，雄朔野以飏（yáng）声。皇十纪而鸿渐兮，有羽仪于上京。巨滔天而泯[mǐn]夏兮，考E5DC愍[mǐn]以行谣，终保已而贻(yí)则兮，里上仁之所庐。懿（yì）前烈之纯淑兮，穷与达其必济，咨孤矇之眇[miǎo]眇[miǎo]兮，将圮绝而罔[wǎng]阶，岂余身之足殉兮？韪[wěi]世业之可怀。
神交靖[jìng]潜处以永思兮，经日月而弥远，匪[fěi](fěi)党人之敢拾兮，庶(shù zhù)斯言之不玷(diàn)。魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐[mèi]，梦登山而迥眺兮，觌幽人之仿佛，揽葛(gé gě)EB65而授余兮，眷[juàn]峻谷曰勿隧。昒昕[xīn]寤[wù]而仰思兮，心蒙[mēng] [méng] [měng]蒙[mēng] [méng] [měng]犹未察，黄神邈（miǎo）而靡质兮，仪遗（yí wèi）谶[chèn]以臆对。曰乘高而B339神兮，道遐[xiá]通而不迷，葛(gé gě)绵绵于樛木兮，咏《南风》以为绥[suí](suí)，盖惴惴之临深兮，乃《二雅》之所祗[zhī](zhī)。既谇尔以吉象兮，又申之以炯戒：盍孟晋以迨群兮？辰倏[shū]忽其不再。
虚徐承灵训其虚徐兮，伫盘桓(huán)而且俟，惟天地之无穷兮，鲜生民之脢生。纷屯亶与蹇[jiǎn]连兮，何艰多而智寡！上圣寤[wù]而后拔兮，岂群黎之所御！昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予。管弯弧欲毙仇兮，仇作后而成已。变化故而相诡兮，孰[shú]云豫其终始！雍造怨而先赏兮，丁繇[yáo] [yóu] [zhòu]惠而被戮[lù]，B33C取吊于逌吉兮，王膺庆于所慼。畔[pàn]回冗（rǒng）其若兹兮，北叟(sǒu sōu)颇识其倚(yǐ)伏。单治里而外凋兮，张修襮而内逼，聿中和为庶(shù zhù)几兮，颇与冉又不得。溺(nì,niào)招路以从已兮，谓孔氏犹未可，安慆々而不萉兮，卒陨[yǔn]身乎世祸，游圣门而靡救兮，顾覆醢[hǎi]其何处？固行行其必凶兮，免盗乱为赖[lài]道；形气发于根柢兮，柯(kē)叶汇而灵茂。恐网两之责景兮，庆未得其云已。
兮，黎淳[chún] [zhūn]耀于高辛兮，羋强大于南汜[sì]；嬴取威于百仪兮，姜本支乎三止：既仁得其信然兮，卬天路而同轨。东邻虐（nüè）而歼[jiān]仁兮，王合位乎三五；戎女烈而丧孝兮，伯徂(cú)归于龙虎：发还师以成性兮，重醉行而自耦。《震》鳞[lín]DA3F于夏庭兮，匝三正而灭BCA7；《巽(xùn)》羽化于宣官兮，弥五辟(bì pì)而成灾。
冥默道悠长而世短兮，夐冥默而不周，胥仍物而鬼诹[zōu]兮，乃穷宙而达幽。妫(guī)巢姜于孺[rú]筮[shì]兮，旦算祀[sì]于挈龟。宣、曹兴败于下梦兮，鲁、卫名谥[shì]于铭谣。妣聆呱而刻石兮，许相理而鞠条。道混成而自然兮，术同原而分流。神先心以定命兮，命随行以消息。翰(hàn)流迁其不济兮，故遭罹（lí）而赢缩。三栾同于一体兮，虽移盈然不忒（tè tuī）。洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑。周、贾[jiǎ] [gǔ] [jià]荡而贡愤兮，齐死生与祸福，抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌服。
性而所贵圣人之至论兮，顺天性而断谊。物有欲而不居兮，亦有恶而不避，守孔约而不贰兮，乃E225德而无累。三仁殊而一致兮，夷、惠舛而齐声。木偃息以蕃[fán] [bō] [fān]魏兮，申重茧以存荆(jīng)。纪焚躬以卫上兮，晧颐(yí)志而弗营。侯草木之区别兮，苟能实而必荣。要没世而不朽兮，乃先民之所程。
相顺观天罔[wǎng]之C133覆兮，实棐谌(chén shèn)而相顺，谟先圣之大繇[yáo] [yóu] [zhòu]兮，亦邻德而助信。虞[yú]《韶[sháo]》美而仪凤兮，孔忘味于千载。素文信而底麟(lín)兮，汉宾祚[zuò]于异代。精通灵而感物兮，神动气而入微。养游睇而猿号兮，李虎发而石开。非精诚其焉通兮，苟无实其孰[shú]信！操末技犹必然兮，矧湛躬于道真！
经，登孔、颢而上下兮，纬群龙之所经，朝贞观而夕化兮，犹喧已而遗（yí wèi）形，若胤(yìn)彭而偕(xié)老兮，诉来哲以通情。
暮氲乱曰：“天造草昧，立性命兮，复心弘道，惟贤圣兮。浑元运物，流不处兮，保身遗（yí wèi）名，民之表兮。舍生取谊，亦道用兮，忧伤夭物，忝[tiǎn]莫痛兮！昊尔太素，曷[hé]渝色兮？尚粤其几，沦神城兮！
，以永平中为郎，典校秘书，专笃（dǔ）志于博学，以著[zhù]述为业。或讥以无功，又感东方朔、扬雄自谕以不遭苏、张、范、蔡之时，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊（liáo）复应焉。其辞曰：
字宾戏主人曰：“盖闻圣人有一定之论，列士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独章，是以圣哲之治，栖栖皇皇，孔席不暧，墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上务，著[zhù]作者前列之余事耳。今吾子幸游帝王之世，躬带冕[miǎn]之服，浮英华，湛道德，F259龙虎之文，旧矣。卒不能摅首尾，奋翼鳞[lín]，振拔洿涂，跨腾（téng）风云，使见之者景骇，闻之者响震。徒乐枕经籍书，纡[yū]体衡门，上无所蒂[dì]，下无所根。独摅意乎宇宙之外，锐思于豪芒之内，潜神默记，恒以年岁。然而器不贾[jiǎ] [gǔ] [jià]于当已，用不效于一世，虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益于殿最。意者，且运朝夕之策，定合会之计，使存有显号，亡有美谥[shì]，不亦优乎？”
话轮主人逌尔而笑曰：“若宾之言，斯所谓见势利之华，暗道德之实，守突奥之荧烛，未仰天庭而睹白日也。曩(nǎng)者王涂芜秽[huì]，周失其御，侯伯方轨，战国横骛，于是七雄B25D阚(kàn)，分裂诸夏，龙战而虎争。游说之徒，风扬电激，并起而救之，其余CA76飞景附，煜霅其间者，盖不可胜载，当此之时，搦[nuò]朽摩[mó][mā]钝，铅刀皆能一断，是故鲁连飞一矢而蹶[jué]千金，虞[yú]卿[qīng]以顾眄而捐相印也。夫啾发投曲，感耳之声，合之律度，淫蛙而不可听者，非《韶[sháo]》、《夏》之乐也；因势合变，偶(ǒu)时之会，风移俗易，乖忤(wǔ)而不可通者，非君子之法也。及至从人合之，衡人散之，亡命漂说，羁（jī）旅骋辞，商鞅挟[xié] [jiā]三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇，彼皆蹑[niè]风云之会，履[lǚ]颠沛之势，据徼[jiǎo] [jiào] [jiāo] [yāo]乘邪以求一日之富贵，朝为荣华，夕而焦[jiāo]瘁[cuì]，福不盈眦，祸溢于世，凶人且以自悔，况吉士而是赖[lài]乎！且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辩以徼[jiǎo] [jiào] [jiāo] [yāo]君，吕行诈以贾[jiǎ] [gǔ] [jià]国。《说难》既酋，其身乃囚；秦货既贵，厥(jué)宗亦隧。是故仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气，彼岂乐为迂阔哉？道不可以贰也。方今大汉洒扫群秽[huì]，夷险芟[shān]荒，廓帝C133，恢皇纲，基隆于羲[xī]、农，规广于黄、唐；其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，养之如春。是以六合之内，莫不同原共流，沐浴玄德，禀仰太和，枝附叶著[zhù]，譬犹草木之殖山林，鸟鱼之毓[yù]川泽，得气者蕃[fán] [bō] [fān]滋，失时者苓落，参天地而施化，岂云人事之厚薄哉？今子处皇世而论战国，耀所闻而疑所觌，欲从旄(máo,mào)敦而度高乎泰山，怀B440滥而测深乎重渊，亦未至也。”
硇械宾曰：“若夫鞅、斯之伦，衰(shuāi cuī)周之凶人，既闻命矣。敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，默而已乎？”
何为主人曰：“何为其然也！昔咎繇[yáo] [yóu] [zhòu]谟虞[yú]，箕子访周，言通帝王，谋合圣神；殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨[bīn]，齐甯激声于康衢[qú]，汉良受书于邳[pī]沂（yí），皆俟命而神交，匪[fěi](fěi)词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋（xūn）也。近者陆子优由，《新语》以兴；董生下帷，发藻儒林；刘向怀籍，辩章旧闻；扬雄覃思，《法言》、《大玄》：皆及时君之门闱，究先圣之壶奥，婆娑[suō]乎术艺之场，休息乎篇籍之囿，以全其质而发其文，用纳乎圣所，列炳于后人，斯非其亚与！若乃夷抗行于首阳，惠降志于辱仕，颜耽乐于B461瓢(piáo)，孔终篇于西狩（shòu），声盈塞于天渊，真吾徒之师表也。且吾闻之：一阴一阳，天地之方；乃文乃质，王道之纳；有同有异，圣哲之常。故曰“慎修所志，守尔天符，委命共己，味道之腴，神之听之，名其舍诸！宾又不闻和氏之璧韫于荆(jīng)石，随侯之珠藏于蚌蛤乎？历世莫视，不知其将含景耀，吐英精，旷千载而流夜光也。应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而EE51颢苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先贱而后贵者，和、随之珍也；时暗而久章者，君子之真也。若乃牙、旷清耳于管弦，离娄[lóu]眇[miǎo]目于豪分；逢(féng)蒙[mēng] [méng] [měng]绝技于弧矢，班输榷巧于斧斤；良乐轶能于相驭，乌获抗力于千钧(jūn)；和、鹊发精于针石，研、桑心计于无垠。仆[pū] [pú]亦不任厕技于彼列，故密尔自娱于斯文。”
