饺艘崔骃字亭伯，涿郡安平人也。高祖父朝，昭（zhāo）帝时为幽州从事，谏剌史无与燕刺王通。及剌王败，擢(zhuó zhuō)为侍御史。生子舒，历四郡太守，所在有能名。
难В舒小子篆(zhuàn)，王莽（mǎng）时为郡文学，以明经征诣公车。太保甄[zhēn]丰举为步兵校尉，篆(zhuàn)辞曰：“吾闻伐国不问仁人，战陈不访儒士。此举奚为至哉？”遂投劾归。
伤之莽（mǎng）嫌诸不附己者，多以法中伤之。时，篆(zhuàn)兄发以佞(nìng)巧幸于莽（mǎng），位至大司空。母师氏能通经学、百家之言，莽（mǎng）宠以殊礼，赐号义成夫人，金印紫绶，文轩丹毂，显于新世。
驹(jū)唬（hǔ xià）后以篆(zhuàn)为建新大尹，篆(zhuàn)不得已，及叹曰：“吾生无妄(wàng)之世，值浇、羿(yì)之君，上有老母，下有兄弟，安得独洁己而危所生哉！”乃遂单车到官，称疾不视事，三年不行县。门下掾(yuàn)倪敞谏，篆(zhuàn)乃强起班春。所至之县，狱犴填满。篆(zhuàn)垂涕(tì)曰：“嗟(jiē)乎！刑罚不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！”遂平理，所出二千余人。掾(yuàn)吏叩头谏曰：“朝廷初政，州牧峻刻。宥[yòu]过申枉[wǎng]，诚仁者之心；然独为君子，将有悔乎！”篆(zhuàn)曰：“邾(zhū)文公不以一人易其身，君子谓之知命。如杀一大尹赎(shú)二千人，盖所愿也。”遂称疾去。
举篆(zhuàn)建武初，朝廷多荐言之者，幽州刺史又举篆(zhuàn)贤良。篆(zhuàn)自以宗门受莽（mǎng）伪宠，惭愧(kuì)汉朝，遂辞归不仕。客居荥阳，闭门潜思，著[zhù]《周易林》六十四篇，用决吉凶，多所占验。临终作赋以自悼，名曰《慰志》。其辞曰：
婢刂嘉昔人之遘辰兮，美伊、傅之B329时。应规矩之淑质兮，过班、倕(chuí)而裁之。协准EB37之贞度兮，同断金之玄策。何天衢[qú]于盛世兮，超千载而垂绩。岂修德之极致兮，将天祚[zuò]之攸(yōu)适？
秃[tū]鲆愍[mǐn]余生之不造兮，丁汉氏之中微。氛霓郁(yù)以横厉兮，羲[xī]和忽以潜晖。六柄制于家门兮，王纲漼以陵迟。黎、共奋以跋扈兮，羿(yì)、浞狂以恣睢[suī] [huī]。睹D425臧而乘衅[xìn]兮，窃神器之万机。思辅弼[bì]以偷存兮，亦号咷以詶咨。嗟(jiē)三事之我负兮，乃迫余以天威。岂无熊僚之微介兮？悼我生之歼[jiān]夷。庶(shù zhù)明哲之末风兮。惧《大雅》之所讥。遂翕(xī)翼以委命兮，受符守乎艮维。恨遭闭而不隐兮，违石门之高踪。扬蛾眉于复关兮，犯孔戒之冶容。懿（yì）氓蚩之悟悔兮，慕白驹(jū)之所从。乃称疾而屡复兮，历三祀[sì]而见许。悠轻举以远遁[dùn]兮，托峻峞以幽处。竫潜思于至赜兮，骋《六经》之奥府。皇再命而绍恤兮，乃云眷[juàn]乎建武。运EF67枪以电埽兮，清六合之土宇。圣德滂(pāng)以横被兮，黎庶(shù zhù)恺(kǎi)以鼓舞。辟(bì pì)四门以博延兮，彼幽牧之我举。分画定而计决兮，岂云贲[bì] [bēn]乎鄙(bǐ)BD3C，遂悬车以絷马兮，绝时俗之进取。叹暮春之成服兮，阖(hé)衡门以埽轨。聊（liáo）优游以永日兮，守性命以尽齿。贵启体之归全兮，庶(shù zhù)不忝[tiǎn]乎先子。
篆(zhuàn)生毅，以疾隐身不仕。
，尽毅生骃，年十三能通《诗》、《易》、《春秋》，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太玄静，将以后名失实。骃拟杨雄《解嘲》，作《达旨》以答焉。其辞曰：
，顺或说己曰：“《易》称‘备物致用’，‘可观而有所合’，故能扶阳以出，顺阴而入。春发其华，秋收其实，有始有极，EBBC登其质。今子韫椟《六经》，服膺道术，历世而游，高谈有日，俯钩深于重渊，仰探远乎九乾[qián] [gān]，穷至赜于幽微，测潜隐之无源。然下不步卿[qīng]相之廷，上不登王公之门，进不党以赞己，退不黩[dú]于庸人。独师友道德，合符曩(nǎng)真，抱景特立，与士不群。盖高树靡阴，独木不林，随时之宜，道贵从凡。于时太上运天德以君世，宪王僚而布官；临雍泮以恢儒，疏轩冕[miǎn]以崇[chóng]贤；率B1 29德以厉忠孝，扬茂化以砥仁义；选利器于良材， 求镆铘于明智。不以此时攀台阶，窥(kuī)紫闼[tà]，据高轩，望朱(zhū)阙[què] [jué] [quē]，夫欲千里而咫尺未发，蒙[mēng] [méng] [měng]窃惑焉。故英人乘斯时也，犹逸禽之赴深林，虻蚋之趣大沛。胡为嘿嘿而久沈滞也？”
坝惺答曰：“有是言乎？子苟欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度也。古者阴阳始分，天地初制，皇纲云绪，帝纪乃设，传序历数，三代兴灭。昔大庭尚矣，赫胥罔[wǎng]识。淳[chún] [zhūn]朴散离，人物错乖。高辛攸(yōu)降，厥(jué)趣各违。道无常稽(jī qǐ)，与时张弛。失仁为非，得义为是。君子通变，各审所履[lǚ]。故士或掩目而渊潜，或EEC2耳而山栖；或草耕而仅饱，或木茹而长饥；或重聘而不来，或屡黜(chù)而不去；或冒訽以干进，或望色而斯举；或以役[yì]夫发梦于王公，或以渔父见兆于元龟。若夫纷繷塞路，凶虐（nüè）播流，人有昏垫之厄，主有畴咨之忧，条垂EB65蔓，上下相求。于是乎贤人授手，援(yuán)世之灾，跋涉赴俗，急斯时也。昔尧含戚（qī）而皋(gāo,háo)陶谟，高祖叹而子房虑；祸不散而曹、绛奋，结不解而陈平权。及其策合道从，克乱弭冲，乃将镂(lòu)玄珪[guī]，册显功，铭昆吾之冶，勒(lè lēi)景、襄[xiāng]之钟。与其有事，则褰裳濡[rú]足，冠挂不顾。人溺(nì,niào)不拯，则非仁也。当其无事，则躐缨[yīng]整襟(jīn)，规矩其步。德让不修，则非忠也。是以险则救俗，平则守礼，举以公心，不私其体。
艘玻“今圣上之育斯人也，朴以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋为仁。壹天下之众异，齐品类之万殊。参差同量，坏冶一陶。群生得理，庶(shù zhù)绩其凝[níng]。家家有以乐和，人人有以自优。威械臧而俎(zǔ)豆布，六典陈而九刑厝。济兹兆庶(shù zhù)，出于平易之路，虽有力牧之略[lüè]，尚父之厉，伊、皋(gāo,háo)不论，奚事范、蔡？夫广厦成而茂木暢，远求存而良马絷，阴事终而水宿臧，场功毕而大火入。方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。譬犹衡阳之林，岱阴之麓(lù)，伐寻抱不为之稀，艺拱把不为之数。悠悠罔[wǎng]极，亦各有得。彼采其华，我收其实。舍之则臧，己所学也。故进动以道，则不辞执珪[guī]而秉柱国；复静以理，则甘糟糠而安藜(lí)藿。
骋郧(yún)“夫君子非不欲仕也，耻夸毘以求举；非不欲室也， 恶登墙而楼处。 叫呼C674鬻(yù)，悬旌(jīng)自表，非随和之宝也。暴智燿世，因以干禄，非仲尼之道也。游不伦党，苟以徇己；汗血竞时，利合而友。子笑我之沈滞，吾亦病子B32AB32A而不已也。先人有则而我弗亏，行有枉[wǎng]径而我弗随。臧否在予，唯世所议。固将因天质之自然，诵上哲之高训；咏太平之清风，行天下之至顺。惧吾躬之秽[huì]德，勤百亩之不耘。絷余马以安行，俟性命之所存。昔孔子起威于夹谷，晏[yàn]婴发勇于崔杼；曹刿举节于柯(kē)盟，卞严克捷于强御；范蠡(lí,lǐ,luó)错C276于会稽(jī)，五员树功于柏(bǎi,bó,bò)举；鲁连辩言以退燕，包胥单辞而存楚；唐且华颠以悟秦，甘罗童牙而报赵；原衰(shuāi cuī)见廉于壶食，宣孟收德于束脯[fǔ] [pú]；吴札(zhá)结信于丘木，展季效贞于门女；颜回明仁于度毂，程婴显义于赵武。仆[pū] [pú]诚不能编德于数者，窃慕古人之所序。”
骃上元和中，肃宗始修古礼，巡狩（shòu）方岳。骃上《四巡颂》以称汉德，辞甚典美，文多，故不载。帝雅好文章，自见骃颂后，常嗟(jiē)叹之，谓侍中窦宪曰：“卿[qīng]宁知崔骃乎？”对曰：“班固数为臣说之，然未见也。”帝曰：“公爱班固而忽崔骃，此叶公之好龙也。试请见之。”骃由此候宪。宪屣履[lǚ]迎门，笑谓骃曰：“亭伯，吾受诏交公，公何得薄哉？”遂揖(yī)入为上客。居无几何，帝幸宪第，时骃适在宪所，帝闻而欲召见之。宪谏，以为不宜与白衣会。帝悟曰：“吾能令骃朝夕在傍(bàng)，何必于此！”适欲官之，会帝崩。
资榻窦太后临朝，宪以重戚（qī）出内诏命。骃献书诫之曰：
笠骃闻交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也。三者皆所不宜，而或蹈(dǎo)之者，思效其区区，愤盈而不能已也。窃见足下体淳[chún] [zhūn]淑之姿，躬高明之量，意美志厉，有上贤之风。骃幸得充下馆，序后陈，是以竭[jié]其拳拳，敢进一言。
不骄传曰：“生而富者骄，生而贵者傲。”生富贵而能不骄傲者，未之有也。今宠禄初隆，百僚观行，当尧、舜之盛世，处光华之显时，岂可不庶(shù zhù)几夙（sù）夜，以永众誉，弘申伯之美，致周、邵[shào]之事乎？语曰：“不患无位，患所以立。”昔冯野王以外戚（qī）居位，称为贤臣；近阴卫尉克已复礼，终受多福。郯[tán]氏之宗，非不尊也；阳平之族，非不盛也。重侯累将，建天枢（shū），执斗柄。其所以获讥于时，垂愆[qiān]于后者，何也？盖在满而不挹，位有余而仁不足也。汉兴以后，迄于哀、平，外家二十，保族全身，四人而己。《书》曰：“鉴于有殷。”可不慎哉！
嵋宰窦氏之兴，肇自孝文。二君以淳[chún] [zhūn]淑守道，成名先日；安丰以佐(zuǒ)命著[zhù]德，显自中兴。内以忠诚自固，外以法度自守，卒享祚[zuò]国，垂祉于今。夫谦德之光，《周易》所美；满溢之位，道家所戒。故君子福大而愈惧，爵隆而益恭。远察近览，俯仰有则，铭诸几杖，刻诸盘B647。矜[jīn] [qín] [guān]矜[jīn] [qín] [guān]业业，无殆无荒。如此，则百福是荷，庆流无穷矣。
贰⒍及宪为车骑将军，辟(bì pì)骃为掾(yuàn)。宪府贵重，掾(yuàn)属三十人，皆故刺史、二千石，唯骃以处士年少，擢(zhuó zhuō)在其间。宪擅权骄恣，骃数谏之，及出击匈奴，道路愈多不法，骃为主簿，前后奏记数十，指切长短。宪不能容，稍疏之，因察骃高第，出为长岑(cén)长。骃自以远去，不得意，遂不之官而归。永元四年，卒于家。所著[zhù]诗、赋、铭、颂、书、记、表、《七依》、《婚礼结言》、《达旨》、《酒警》合二十一篇。中子瑗。
讨屑瑗字子玉，早孤，锐志好学，尽能传其父业。年十八，至京师，从侍中贾[jiǎ] [gǔ] [jià]逵[kuí]质正大义，逵[kuí]善待之，瑗因留游学，遂明天官、历数、《京房易传》、六日七分。诸儒宗之。与扶风马融、南阳张衡特相友好。初，瑗兄章为州人所杀，瑗手刃报仇，因亡命。会赦[shè]，归家。家贫，兄弟同居数十年，乡邑化之。
时，年四十余，始为郡吏。以事系东郡发干狱。狱掾(yuàn)善为《礼》，瑗间考讯时，辄问以《礼》说。其专心好学，虽颠沛必于是。后事释归家，为度辽将军邓遵所辟(bì pì)。居无何，遵被诛，瑗免归。
辟(bì pì)车瑚(hú)复辟(bì pì)车骑将军阎（yán）显府。时阎（yán）太后称制，显入参政事。先是，安帝废太子为济阴王，而以北乡侯为嗣。瑗以侯立不以正，知显将败，欲说蓬(péng)废立，而显日沉醉，不能得见。乃谓长史陈禅[chán] [shàn]曰：“中常侍江京、陈达等，得以嬖(bì)宠惑蛊先帝，遂使废黜(chù)正统，扶立疏孽。少帝即位，发病庙中，周勃之征，于斯复见。今欲与长史君共求见，说将军白太后，收京等，废少帝，引立济阴王，必上当天心，下合人望。伊、霍之功，不下席而立炁则将军兄弟传祚[zuò]于无穷。若拒违天意，久旷神器，则将以无罪并辜[gū]元恶。此所谓祸福之会，分功之时。”禅[chán] [shàn]犹豫未敢从。会北乡侯薨[hōng]，孙程立济阴王，是为顺帝。阎（yán）显兄弟悉伏诛，瑗坐被斥。门生苏祇(zhǐ qí)具知瑗谋，欲上书言状，瑗闻而遽(jù)止之。时陈禅[chán] [shàn]为司隶校尉，召瑗谓曰：“第听祇(zhǐ qí)上书，禅[chán] [shàn]请为之证。”瑗曰：“此譬犹兒妾屏语耳，愿使君勿复出口。”遂辞归，不复应州郡命。
蠼久之，大将军梁商初开莫府，复首辟(bì pì)瑗。自以再为贵戚（qī）吏，不遇被斥，遂以戚（qī）固辞。岁中举茂才，迁汲[jí]令。在事数言便宜，为人开稻田数百顷。视事七年，百姓歌之。
┖汉安初，大司农胡广、少府窦章共荐瑗宿德大儒，从政有迹，不宜久在下位，由此迁济北相。时，李固为太山太守，美瑗文雅，奉书礼致殷勤。岁余，光禄大夫杜乔为八使，徇行郡国，以臧罪奏瑗，征诣廷尉。瑗上书自讼，得理出。会病卒，年六十六。临终，顾命子C85C曰：“夫人禀天地之气以生，及其终也，归精于天，还骨于地。何地不可臧形骸，勿归乡里。其帽赠之物，羊豕[shǐ]之奠[diàn]，一不得受。”C85C奉遗（yí wèi）令，遂留葬洛阳。
书、瑗高于文辞，尤善为书、记、箴、铭，所著[zhù]赋、碑、铭、箴、颂、《七苏》、《南阳文学官志》、《叹辞》、《移社文》、《悔祈(qí)》、《草书艺》七言，凡五十七篇。其《南阳文学官志》称于后世，诸能为文者皆自以弗及。瑗爱士，好宾客，盛修肴膳，单极滋味，不问余产。居常蔬食菜羹[gēng]而已。家无担石储，当世清之。
字元C85C字子真，一名台，字元始。少沉静，好典籍。父卒，隐居墓侧。服竟，三公并辟(bì pì)，皆不就。
⒍佬桓(huán)帝初，诏公卿[qīng]郡国举至孝独行之士。C85C以郡举，征诣公车，病不对策，除为郎。明于政体，吏才有余，论当世便事数十条，名曰《政论》。指切时要，言辩而确，当世称之。仲长统曰：“凡为人主，宜写一通，置之坐侧。”其辞曰：
得髡(kūn)自尧、舜之帝，汤、武之王，皆赖[lài]明哲之佐(zuǒ)，博物之臣。故皋(gāo,háo)陶陈谟而唐、虞[yú]以兴，伊、箕作训而殷、周用隆。及继体之君，欲立中兴之功者，曷[hé]尝不赖[lài]贤哲之谋乎！凡天下所以不理者，常由人主承平日久，俗渐敝而不悟，政浸（jìn）衰(shuāi cuī)而不改，习乱安危，B83B不自睹。或荒耽嗜(shì)欲，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫歧路，莫适所从；或见信之佐(zuǒ)，括囊(náng,nāng)守禄；或疏远之臣，言以贱废，是以王纲纵弛于上，智士郁(yù)伊于下。悲夫！
碌⌒自汉兴以来，三百五十余岁矣。政令垢(gòu)玩，上下怠懈，风俗凋敝，人庶(shù zhù)巧伪，百姓嚣然，咸复思中兴之救矣。且济时拯世之术，岂必体尧蹈(dǎo)舜然后乃理哉？期于补衤定决坏，枝柱邪倾，随形裁割，要措斯世于安宁之域而已。故圣人执权，遭时定制，步骤(zhòu)之差，各有云设。不强人以不能，背急切而慕所闻也。盖孔子对叶公以来远，哀公以临人，景公以节礼，非其不同，所急异务也。是以受命之君，每辄创制；中兴之主，亦匡时失。昔盘庚愍[mǐn]殷，迁都易民；周穆[mù]有阙[què] [jué] [quē]，甫[fǔ]侯正刑。俗人拘文牵古，不达权制，奇伟所闻，简忽所见，乌可与论国家之大事哉！故言事者，虽合圣德，辄见掎(jǐ)夺。何者？其顽士暗于时权，安习所见，不知乐成，况可虑始，苟云率由旧章而已。其达者或矜[jīn] [qín] [guān]名妒能，耻策非已，舞笔夺辞，以破其义，寡不胜众，遂见摈弃。虽稷、契复存，犹将困焉。斯贾[jiǎ] [gǔ] [jià]生之所以排于绛、灌，屈子之所以摅其幽愤者也。夫以文帝之明，贾[jiǎ] [gǔ] [jià]生之贤，绛、灌之忠，而有此患，况其余哉！
园哉量力度德，《春秋》之义，今既不能纯法八代，故宜参以霸政，则宜重赏深罚以御之，明著[zhù]法术以检之。自非上德，严之则理，宽之则乱。何以明其然也：近孝宣皇帝明于君人之道，审于为政之理，故严刑峻法，破奸轨之胆，海内清肃，天下密如。荐勋（xūn）祖庙，享号中宗。算计见效，优于孝文。及元帝即位，多行宽政，卒以堕损，威权始夺，遂为汉室基祸之主。政道得失，于斯可监。昔孔子作《春秋》，褒[bǎo] [bāo]齐桓(huán)，懿（yì）晋文，叹管仲之功。夫岂不美文、武之道哉？诚达权救敝之理也。故圣人能与世推移，而俗士苦不知变，以为结绳之约，可复理乱秦之绪，《干戚（qī）》之舞，足以解平城之围。
侵(qīn)夫熊经鸟伸，虽延历之术，非伤寒之理；呼吸吐纳，虽度纪之道，非续骨之膏。盖为国之法，有似理身，平则致养，疾则攻焉。夫刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。夫以德教除残，是以梁肉理疾也；以刑罚理平，是以药石供养也。方今承百王之敝，值厄运之会。自数世以来，政多恩贡，驭委其辔，马骀其衔[xián]，四牡横奔，皇路险倾。方将柑勒(lè lēi)鞬辀以救之，岂暇[xiá]鸣和銮，清节奏哉？昔高祖令萧何作九章之律，有夷三族之令，黥(qíng)、劓(yì)、斩趾、断舌、枭首，故谓之具五刑。文帝虽除肉刑，当劓(yì)者笞三百，当斩左趾者笞五百，当斩右趾者弃市。右趾者既殒[yǔn]其命，笞挞者往往至死，虽有轻刑之名，其实捅也。当此之时，民皆思复肉刑。至景帝元年，乃下诏曰：“加笞与重罪无异，幸而不死，不可为人。”乃定律，减笞轻捶(chuí)。自是之后，笞者得全。以此言之，文帝乃重刑，非轻之也；以严致平，非以宽致平也。必欲行若言，当大定其本，使人主师五帝而式三王，荡亡秦之俗，遵先圣之风，弃苟全之政，蹈(dǎo)稽(jī qǐ)古之踪，复五等之爵，立井田之制。然后选稷、契为佐(zuǒ)，伊吕为辅，乐作而凤皇仪，击石而百兽舞。若不然，则多为累而已。
C85C其后辟(bì pì)太尉袁汤、大将军梁冀府，并不应。 大司农羊傅、 少府何豹上书荐C85C才美能高，宜在朝廷。召拜议郎，迁大将军冀司马，与边韶[sháo]、延笃（dǔ）等著[zhù]作东观。
鑫出为五原太守。五原土宜麻BB7D，而俗不知织绩，民冬月无衣，积细草而卧其中，见吏则衣草而出。C85C至官，斥卖储峙[zhì] [shì]，为作纺绩、织纴，綀缊(yùn)之具以教之，民得以免寒苦。是时胡虏(lǔ)连入云中、朔方， 杀略[lüè]吏民， 一岁至九奔命。C85C整厉士马，严烽候，虏(lǔ)不敢犯，常为边最。
≌鳎以病征，拜议郎，复与诸儒博士共杂定《五经》。会梁冀诛，C85C以故吏免官，禁锢数年。
笆时，鲜卑数犯边，诏三公举威武谋略[lüè]之士，司空黄琼荐C85C，拜辽东太守。行道，母刘氏病卒，上疏求归葬行丧。母有母仪淑德，博览书传。初，C85C在五原，常训以临民之政，C85C之善绩，母有其助焉。服竟，召拜尚书。C85C以世方阻乱，称疾不视事，数月免归。
，剽(piāo)初，C85C父卒，剽(piāo)卖田宅，起冢(zhǒng)茔[yíng]，立碑颂。葬讫，资产竭[jié]尽，因穷困，以酤酿贩鬻(yù)为业。时人多以此讥之，C85C终不改。亦取足而已，不致盈余。及仕官，历位边郡，而愈贫薄。建宁中病卒。家徒四壁立，无以殡[bìn]敛，光禄勋（xūn）杨赐、太仆[pū] [pú]袁逢(féng)、少府段颎为备棺B24E葬具，大鸿胪袁隗[wěi]树碑颂德。所著[zhù]碑、论、箴、铭、答、七言、祠[cí]、文、表、记、书凡十五篇。
荩[jìn]C85C从兄烈，有重名于北州，历位郡守、九卿[qīng]。灵帝时，开鸿都门榜卖官爵，公卿[qīng]州郡下至黄绶各有差。其富者则先入钱，贫者到官而后倍输，或因常侍、阿保别自通达。是时，段颎、樊陵、张温等虽有功勤名誉，然皆先输货财而后登公位。烈时因傅母入钱五百万，得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚毕会。帝顾谓亲幸者曰：“悔不小靳[jìn]，可至千万。”程夫人于傍(bàng)应曰：“崔公冀州名士，岂肯买官？赖[lài]我得是，反不知姝邪？”烈于是声誉衰(shuāi cuī)减。久之不自安，从容问其子钧(jūn)曰：“吾居三公，于议者何如？”钧(jūn)曰：“大人少有英称，历位卿[qīng]守，论者不谓不当为三公；而今登其位，天下失望。”烈曰：“何为然也？”钧(jūn)曰：“论者嫌其铜臭。”烈怒，举杖击之。钧(jūn)时为虎贲[bì] [bēn]中郎将，服武弁，戴鹖尾，狼狈而走。烈骂曰：“死卒，父楇而走，孝乎？”钧(jūn)曰：“舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。”烈惭而止。烈后拜太尉。
河太钧(jūn)少交结英豪，有名称，为西河太守。献帝初，钧(jūn)语袁绍俱起兵山东，董卓以是收烈付眉阝狱，锢之，锒铛铁锁。卓既诛，拜烈城门校尉。及李C765入长安，为乱兵所杀。
痰确烈有文才，所著[zhù]诗、书蜨教、颂等凡四篇。
论曰：崔氏世有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒家文林。骃、瑗虽先尽心于贵戚（qī），而能终之以居正，则其归旨异夫进趣者乎！李固，高洁之士也，与瑗邻郡，奉贽[zhì]以结好。由此知杜乔之劾，殆其过矣。C85C之《政论》，言当世理乱，虽祐错之徒不能过也。
葜赞：崔为文宗，世禅[chán] [shàn]雕龙。建新耻洁，摧志求容。永矣长岑(cén)，于辽之阴。不有直道，曷[hé]取泥沈。瑗不言禄，亦离冤辱。子真持论，感起昏俗。
