妒椤《诗》、《书》之言女德尚矣。若夫贤妃助国君之政，哲妇隆家人之道，高士弘清淳[chún] [zhūn]之风，贞女亮明白之节，则其徽美未殊也，而世典咸漏焉。故自中兴以后，综其成事，述为《列女篇》。如马、邓、梁后，别见前纪；梁D423、李姬，各附家传。若斯之类，并不兼书。余但搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已。
桓(huán)氏勃海鲍宣妻者，桓(huán)氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉[zhì]。即奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提甕出汲[jí]，修行妇道，乡邦称之。
バＮ宣，哀帝时官至司隶校尉。子永，中兴初为鲁郡太守。永子昱从容问少君曰：“太夫人宁复识挽鹿车时不？”对曰：“先姑有言：‘存不忘亡，安不忘危。’吾焉敢忘乎！”永、昱已见前传。
病太原王霸妻者，不知何氏之女也。霸少立高节，光武时连征，不仕。霸已见《逸人传》。妻亦美志行。初，霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。霸子时方耕于野，闻宾至，投耒而归，见令狐子，沮(jù,jǔ)怍不能仰视。霸目之，有愧(kuì)容，客去而久卧不起。妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而后言曰：“吾与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我兒曹蓬(péng)发历齿，未知礼则，见客而有惭色。父子恩深，不觉自失耳。”妻曰：“君少修清节，不顾荣禄。今子伯之贵孰[shú]与君之高？奈何忘宿志而惭兒女子乎！”霸屈起而笑曰：“有是哉！”遂共终身隐遁[dùn]。
履[lǚ]钢广汉姜诗妻者，同郡庞盛之女也。诗事母至孝，妻奉顺尤笃（dǔ）。母好饮江水，水去舍六七里，妻常溯[sù]流而汲[jí]。后值风，不时得还，母渴[kě]，诗责而遣之。妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗（yí wèi）其姑。如是者久之，姑怪问邻母，邻母具对。姑感惭呼还，恩养愈谨。其子后因远汲[jí]溺(nì,niào)死，妻恐姑哀伤，不敢言，而托以行学不在。姑嗜(shì)鱼会，又不能独食，夫妇常力作供会，呼邻母共之。舍侧忽有涌[yǒng]泉，味如江水，每旦辄出双鲤鱼，常以供二母之膳。赤眉散贼经诗里，弛兵而过，曰“惊大孝必触鬼神。”时岁荒，贼乃遗（yí wèi）诗米肉，受而埋之，比落蒙[mēng] [méng] [měng]其安全。
氤永平三年，察孝廉，显宗诏曰：“大孝入朝，凡诸举者一听平之。”由是皆拜郎中。诗寻除江阳令，卒于官。所居治，乡人为立祀[sì]。
仪训沛郡周郁(yù)妻者，同郡赵孝之女也，字阿。少习仪训，闲于妇道，而郁(yù)骄淫轻躁，多行无礼。郁(yù)父伟谓阿曰：“新妇贤者女，当以道匡夫。郁(yù)之不改，新妇过也。”阿拜而受命，退谓左右曰：“我无樊、卫二姬之行，故君以责我。我言而不用，君必谓我不奉教令，则罪在我矣。若言而见用，是为子违父而从妇，则罪在彼矣。生如此，亦何聊（liáo）哉！”乃自杀。莫不伤之。
一名扶风曹世叔妻者，同郡班彪[biāo]之女也，名昭（zhāo），字惠班，一名姬。博学高才。世叔早卒，有节行法度。兄固著[zhù]《汉书》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝诏昭（zhāo）就东观臧书阁踵(zhǒng)而成之。帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家。每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。及邓太后临朝，与闻政事。以出入之勤，特封子成关内侯，官至齐相。时《汉书》始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭（zhāo）受读，后又诏融兄续继昭（zhāo）成之。
欲许永初中，太后兄大将军邓骘（zhì）以母忧，上书乞身，太后不欲许，以问昭（zhāo）。昭（zhāo）因上疏曰：
希伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐、虞[yú]之政，辟(bì pì)四门而开四聪，采狂夫之瞽(gǔ)言，纳刍荛之谋虑。妾昭（zhāo）得以愚朽，身当盛明，敢不披露肝胆，以效万一！妾闻谦让之风，德莫大焉，故典坟述美，神祇(qí)降福。昔夷、齐去国，天下服其廉高；太伯违B723，孔子称为三让。所以光昭（zhāo）令德，扬名于后世者也。《论语》曰：“能以礼让为国，于从政乎何有！”由是言之，推让之诚，其致远矣。今四舅深执忠孝，引身自退，而以方垂未静，拒而不许；如后有毫毛加于今日，诚恐推让之名不可再得。缘见逮[dài] [dǎi]及，故敢昧死竭[jié]其愚情。自知言不足采，以示虫蚁之赤心。
太后从而许之。于是骘（zhì）等各还里第焉。
河催作《女诫》七篇，有助内训。其辞曰：
于曹鄙(bǐ)人愚暗，受性不敏，蒙[mēng] [méng] [měng]先君之余宠，赖[lài]母师之典训。年十有四，执箕帚(zhǒu)于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙（sù）夜劬(qú)心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子穀负辱清朝。圣恩横加，猥[wěi]赐金紫，实非鄙(bǐ)人庶(shù zhù)几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶(shù zhù)有补益，裨（bì pí）助汝身。去矣，其勖(xù)勉之！
弱第卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀[sì]也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢(gòu)，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮[dàn] [dá]夙（sù）夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀[sì]也。三者苟备，而患名称之不闻，黜(chù)辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜(chù)辱之可远哉！
７蚋夫妇第二。夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著[zhù]《关睢[suī] [huī]》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙[què] [jué] [quē]。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！
信敬慎第三。阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙(bǐ)谚有云：“生男如狼，犹恐其B573；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生C841黩[dú]。C841黩[dú]既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。
德，妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。EEC2浣尘秽[huì]，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢(gòu)辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。
疚薅专心第五。《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇(qí)，天则罚之；礼义有愆[qiān]，夫则薄之。故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞(nìng)媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。
一人曲从第六。夫“得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾(lì)是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏！”
和叔妹第七。妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也；舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过！故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃（dǔ）好，崇[chóng]恩以结援(yuán)，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜[jīn] [qín] [guān]善，而夫主嘉美，声誉曜[yào]于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻（zhēn）！是以美隐而过宣，姑忿而夫愠[yùn]，毁訾布于中外，耻辱集于厥(jué)身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼无恶，在此无射。”其斯之谓也。
马融善之，令妻女习焉。
昭（zhāo）女妹曹丰生，亦有才惠，为书以难之，辞有可观。
铭、昭（zhāo）年七十余卒，皇太后素服举哀，使者监护丧事。所著[zhù]赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗（yí wèi）令，凡十六篇。子妇丁氏为撰[zhuàn]集之，又作《大家赞》焉。
肫蓿河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗（yí wèi）金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟(jiē)来之食，况拾遗（yí wèi）求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故。羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧， 成于机杼， 一B377而累，以至于寸，累寸不己，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽(jī qǐ)废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿（yì）德。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子。
唬（hǔ xià）骸尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣(qì)。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。
全，后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣[jiān]帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
木仄汉中程文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆[mù]姜。有二男，而前妻四子。文矩为安众令，丧于官。四子以母非所生，憎毁日积，而穆[mù]姜慈爱温仁，抚字益隆，衣食资供，皆兼倍所生。或谓母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以远之？”对曰：“吾方以义相导，使其自迁善也。”及前妻长子兴遇疾困笃（dǔ），母恻隐自然，亲调药膳，恩情笃（dǔ）密。兴疾久乃瘳，于是呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天受。吾兄弟不识恩养，禽兽其心。虽母道益隆，我曹过恶亦已深矣！”遂将三弟诣南郑狱，陈母之德，状己之过，乞就刑辟(bì pì)。县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子，许以修革。自后训导愈明，并为良士。
余卒穆[mù]姜年八十余卒。临终敕[chì]诸子曰：“吾弟伯度，智达士也。所论薄葬，其义至矣。又临亡遗（yí wèi）令，贤圣法也。令汝曹遵承，勿与俗同，增吾之累。”诸子奉行焉。
峄(yì)孝女曹娥者，会稽(jī)上虞[yú]人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯[sù]涛婆娑[suō]迎神，溺(nì,niào)死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍(bàng)，为立碑焉。
玻吴许升妻者，吕氏之女也，字荣。升少为博徒，不理操行，荣尝躬勤家业，以奉养其姑。数劝升修学，每有不善，辄流涕(tì)进规。荣父积忿疾升，乃呼荣欲改嫁之。荣叹曰：“命之所遭，义无离贰！”终不肯归。升感激自厉，乃寻师远学，遂以成名。寻被本州辟(bì)命，行至寿春，道为盗所害。刺史尹耀捕盗得之。荣迎丧于路，闻而诣州，请甘心仇人。耀听之。荣乃手断其头，以祭升灵。后郡遭寇贼，贼欲犯之，荣逾垣（yuán）走，贼拔刀追之。贼曰：“从我则生，不从我则死。”荣曰：“义不以身受辱寇虏(lǔ)也！”遂杀之。是日疾风暴雨，雷电晦(huì)冥，贼惶惧叩头谢罪，乃殡[bìn]葬之。
致汝南袁隗[wěi]妻者，扶风马融之女也，字伦。隗[kuí wěi]已见前传。伦少有才辩。融家世丰豪，装遣甚盛。及初成礼，隗[kuí wěi]问之曰：“妇奉箕帚(zhǒu)而已，何乃过珍丽乎？”对曰：“慈亲垂爱，不敢逆命。君若欲慕鲍宣、梁鸿之高者，妾亦请从少君、孟光之事矣。”隗[kuí wěi]又曰：“弟先兄举，世以为笑。今处姊未适，先行可乎？”对曰：“妾姊高行殊邈（miǎo），未遭良匹，不似鄙(bǐ)薄，苟然而已。”又问曰：“南郡君学穷道奥，文为辞宗，而所在之职，辄以货财为损，何邪？”对曰：“孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮[liáo]之诉。家君获此，固其宜耳。”隗[kuí wěi]默然不能屈，帐外听者为惭。隗[kuí wěi]既宠贵当时，伦亦有名于世。年六十余卒。
感，伦妹芝，亦有才义。少丧亲长而追感，乃作《申情赋》云。
为同酒泉庞BF73母者，赵氏之女也，字娥。父为同县人所杀，而娥兄弟三人，时俱病物故，仇乃喜而自贺，以为莫己报也。娥阴怀感愤，乃潜备刀兵，常帷车以候仇家。十余年不能得。后遇于都亭，刺杀之。因诣县自首。曰：“父仇已报，请就刑戮[lù]。”禄福长尹嘉义之，解印缓欲与俱亡。娥不肯去。曰：“怨塞身死，妾之明分；结罪理狱，君之常理。何敢苟生，以枉[wǎng]公法！”后遇赦[shè]得免。州郡表其闾[lǘ]。太常张奂[huàn]嘉叹，以束帛礼之。
荒沛刘长卿[qīng]妻者，同郡桓(huán)鸾之女也。鸾已见前传。生一男五岁而长卿[qīng]卒，妻防远嫌疑，不肯归宁。兒年十五，晚又夭殁[mò]。妻虑不免，乃豫刑其耳以自誓。宗妇相与愍[mǐn]之，共谓曰：“若家殊无它意；假令有之，犹可因姑姊妹以表其诚，何贵义轻身之甚哉！”对曰：“昔我先君五更，学为儒宗，尊为帝师。五更已来，历代不替，男以忠孝显，女以贞顺称。《诗》云：‘无忝[tiǎn]尔祖，聿修厥(jué)德。’是以豫自刑剪，以明我情。”沛相王吉上奏高行，显其门闾[lǘ]，号曰“行义桓(huán)B341”，县邑有祀[sì]必E122焉。
Ｆ奚安定皇甫[fǔ]规妻者，不知何氏女也。规初丧室家，后更娶之。妻善属文，能草书，时为规答书记，众人怪其工。及规卒时，妻年犹盛而容色美。后董卓为相国，承其名，娉以軿辎百乘，马二十匹，奴婢钱帛充路。妻乃轻服诣卓门，跪自陈清，辞甚酸怆[chuàng]。卓使傅奴侍者悉拔刀围之，而谓曰：“孤之威教，欲令四海风靡，何有不行于一妇人乎？”妻知不免，乃立骂卓曰：“君羌[qiāng]胡之种，毒害天下，犹未足邪！妾之先人，清听奕世。皇甫[fǔ]氏文武上才，为汉忠臣。君亲非其趣使走吏乎？敢欲行非礼于尔君夫人邪！”卓乃引车庭中，以其头县轭，鞭扑[pū]交下。妻谓持杖者曰：“何不重乎？速尽为惠。”遂死车下。后人图画，号曰“礼宗”云。
七，南阳阴瑜妻者，颍川荀爽之女也，名采，字女荀。聪敏有才艺。年十七，适阴氏。十九产一女，而瑜卒。采时尚丰少，常虑为家所逼，自防御甚固。后同郡郭奕丧妻，爽以采许之，因诈称病笃（dǔ），召采。既不得已而归，怀刃自誓。爽令傅婢执夺其刃，扶抱载之，犹忧致愤激，敕[chì]卫甚严。女既到郭氏，乃伪为欢悦之色，谓左右曰：“我本立志与阴氏同穴，而不免逼迫，遂至于此，素情不遂，奈何？”乃命使建四灯，盛装饰，请奕入相见，共谈，言辞不辍。奕敬惮[dàn] [dá]之，遂不敢逼，至曙而出。采因敕[chì]令左右办浴。既入室而掩户，权令侍人避之，以粉书扉上曰：“尸还阴。”“阴”字未及成，惧有来者，遂以衣带自缢。左右玩之不为意，比视，已绝，时人伤焉。
犍为盛道妻者，同郡赵氏之女也，字媛姜。建安五年，益部乱，道聚众起兵，事败，夫妻执系，当死。媛姜夜中告道曰：“法有常刑，必无生望。君可速潜逃，建立门户，妾自留狱，代君塞咎。”道依违未从。媛姜便解道桎梏，为赍(jī)粮货。子翔时年五岁，使道携持而走。媛姜代道持夜，应对不失。度道已远，乃以实告吏，应时见杀。道父子会赦[shè]得归。道感其义，终身不娶焉。
女叔孝女叔先雄者，犍为人也。父泥和，永建初为县功曹。县长遣泥和拜檄谒(yè)巴郡太守，乘船D926湍水物故，尸丧不归。雄感念怨痛，号泣(qì)昼夜，心不图存，常有自沉之计。所生男女二人，并数岁，雄乃各作囊(náng,nāng)，盛珠环以系兒，数为诀别之辞。家人每防闲之，经百许日后稍懈，雄因乘小船，于父D926处恸[tòng]哭，遂自投水死。弟贤，其夕梦雄告之：“却后六日，当共父同出。”至期伺（sì cì）之，果与父相持，浮于江上。郡县表言，为雄立碑，图象其形焉。
祀[sì]妻陈留董祀[sì]妻者，同郡察邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎(shú)之，而重嫁于祀[sì]。
犯法祀[sì]为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。时公卿[qīng]名士及远方使驿坐者满堂，操谓宾客曰：“蔡伯喈（jiē）之女在外，今为诸君见之。”及文姬进，蓬(péng)首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜[jīn] [qín] [guān]，然文状已去，奈何？”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”操感其言，乃追原祀[sì]罪。时且寒，赐以头巾履[lǚ]袜。操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔[wǎng]有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。”操曰：“今当使十吏就夫人写之。”文姬曰：“妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。”于是缮[shàn]书送之，文无遗（yí wèi）误。
潮后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。其辞曰：
，先汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡(cuàn)弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌[qiāng]。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑(jié)遗（yí wèi），尸骸相撑[chēng]拒。马边县男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈（miǎo）冥冥，肝脾为烂(làn)腐。所略[lüè]有万计，不得今屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意机微间，辄言毙降虏(lǔ)。要当以亭刃，我曹不活汝。岂复惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣(qì)行，夜则悲吟(yín)坐，欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜[gū]，乃遭此厄祸！边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩(piān)翩(piān)吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里，邂逅徼[jiǎo] [jiào] [jiāo] [yāo]时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃兒子。天属缀(zhuì)人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。兒前抱我颈，问母欲何之。“人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思！”见此崩五内，恍惚(hū)生狂痴。号泣(qì)手抚摩[mó][mā]，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆DF4F欷[xī]，行路亦鸣咽。去去割情恋，遄征日遐[xiá]迈。悠悠三千里，何时复交会？念我出腹子，匈臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。城郭为山林，庭宇生荆(jīng)艾。白骨不知谁，从横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠[fèi]。茕茕对孤景，怛咤糜（mí méi）肝肺。登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊（liáo）赖[lài]！托命于新人，竭[jié]心自勖(xù)厉。流离成鄙(bǐ)贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁！
河催其二章曰：
关，嗟(jiē)薄祐兮遭世患，宗族殄兮门户单。身执略[lüè]兮入西关，历险阻兮之羌[qiāng]蛮。山谷眇[miǎo]兮路曼曼，眷[juàn]东顾兮但悲叹。冥当寝兮不能安，饥当食兮不能餐，常流涕(tì)兮C55B不干，薄志节兮念死难，虽苟活兮无形颜。惟彼方兮远阳精，阴气凝[níng]兮雪夏零。沙漠壅兮尘冥冥，有草木兮春不荣。人似禽兮食臭腥，言兜[dōu]离兮状窈停。岁聿幕兮时迈征，夜悠长兮禁门扃。不能寐[mèi]兮起屏菅，登胡殿兮临广庭。玄云合兮翳(yì yi)月星，北风厉兮肃泠泠。胡笳[jiā]动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤[yīng]嘤[yīng]。乐人兴兮弹琴筝，音相和兮悲且清。心吐思兮匈愤盈，欲舒气兮恐彼惊，含哀咽兮涕(tì)沾颈。家既迎兮当归宁，临长路兮捐所生。兒呼母兮号失声，我掩耳兮不忍听。追持我兮走茕茕，顿复起兮毁颜形。还顾之兮破人情，心怛绝兮死复生。
赞曰：端操有踪，幽闲有容。区明风烈，昭（zhāo）我管彤(tóng)。
