? 光武即位告天 郊 封禅[chán] [shàn]
则有祭祀[sì]之道，自生民以来则有之矣。豺獭（tǎ）知祭祀[sì]，而况人乎！故人知之至于念想，犹豺獭（tǎ）之自然也，顾古质略[lüè]而后文饰耳。自古以来王公所为群祀[sì]，至于王莽（mǎng），《汉书·郊祀[sì]志》既著[zhù]矣，故今但列自中兴以来所修用者，以为《祭祀[sì]志》。
秤建武元年，光武即位于鄗，为坛营于鄗之阳。祭告天地，采用元始中郊祭故事。六宗群神皆从，未以祖配。天地共犊[dú]，余牲尚约。其文曰：“皇天上帝，后土神祇(qí)，睠顾降命，属秀黎元，为民父母，秀不敢当。群下百僚，不谋同辞。咸曰王莽（mǎng）篡(cuàn)弑窃位，秀发愤兴义兵，破王邑百万众于昆阳，诛王郎、铜马、赤眉、青犊[dú]贼，平定天下，海内蒙[mēng] [méng] [měng]恩，上当天心，下为元元所归。谶[chèn]记曰：‘刘秀发兵捕不道，卯(mǎo)金修德为天子。’秀犹固辞，至于再，至于三。群下曰：‘皇天大命，不可稽(jī qǐ)留。’敢不敬承！”
。采二年正月，初制郊兆于雒(luò)阳城南七里，依鄗。采元始中故事。为圆坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南乡，西上。其外坛上为五帝位。青帝位在甲寅[yín]之地，赤帝位在丙巳(sì)之地，黄帝位在丁未之地，白帝位在庚申之地，黑帝位在壬[rén]亥之地。其外为遗（yí wèi），重营皆紫，以像紫宫；有四通道以为门。日月在中营内南道，日在东，月在西，北斗在北道之西，皆别位，不在群神列中。 八陛， 陛五十八DD3C，合四百六十四DD3C。五帝陛郭，帝七十二DD3C，合三百六十五DD3C。中营四门，门五十四神，合二百一十六神。外营四门，门百八神，合四百三十二神。皆背营内乡。中营四门，门封神四，外营四门，门封神四，合三十二神。凡千五百一十四神。营即遗（yí wèi）也。封，封土筑也。背中营神，五星也，及中官宿五官神及五岳之属也。背外营神，二十八宿外官星，雷公、先农、风伯、雨师、四海、四渎（dú dòu）、名山、大川之属也。
蠓颉至七年五月，诏三公曰：“汉当郊尧。其与卿[qīng]大夫、博士议。”时侍御史杜林上疏，以为“汉起不因缘尧，与殷、周异宜，而旧制以高帝配。方军师在外，且可如元年郊祀[sì]故事”。上从之。语在《林传》。
髅[lóu]姹陇、蜀平后，乃增广郊祀[sì]，高帝配食，位在中坛上，西面北上。天、地、高帝、黄帝各用犊[dú]一头，青帝、赤帝共用犊[dú]一头，白帝、黑帝共用犊[dú]一头，凡用犊[dú]六头。日、月、北斗共用牛一头，四营群神共用牛四头，凡用牛五头。凡乐奏《青阳》、《朱(zhū)明》、《西皓[hào]》、《玄冥》，及《云翘》、《育命》舞。中营四门，门用席十八枚，外营四门，门用席三十六枚，凡用席二百一十六枚，皆莞簟，率一席三神。日、月、北斗无陛郭DD3C。既送神，燎俎(zǔ)实于坛南巳(sì)地。
樵唬（hǔ xià）建武三十年二月，群臣上言，即位三十年，宜封禅[chán] [shàn]泰山。诏书曰：“即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎？曾谓泰山不如林放，何事污七十二代之编录！桓(huán)公欲封，管仲非之”若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡(kūn)，兼令屯田。”从此群臣不敢复言。三月，上幸鲁，过泰山，告太守以上过，故承诏祭山及梁父。时，虎贲[bì] [bēn]中郎将梁松等议：“《记》曰‘齐将有事泰山，先有事配林’，盖诸侯之礼也。河岳视公侯，王者祭焉。宜无即事之渐，不祭配林。”
命岱三十二年正月，上斋，夜读《河图会昌符》曰：“赤刘之九，会命岱宗。不慎克用，何益于承！诚善用之，奸伪不萌[méng]。”感此文，乃诏松等复案索《河》、《雒(luò)》谶[chèn]文言九世封禅[chán] [shàn]事者。松等列奏，乃许焉。
封禅[chán] [shàn]初，孝武帝欲求神仙，以扶方者言黄帝由封禅[chán] [shàn]而后仙，于是欲封禅[chán] [shàn]。封禅[chán] [shàn]不常，时人莫知。元封元年，上以方士言作封禅[chán] [shàn]器，以示群儒，多言不合古，于是罢诸儒不用。三月，上东上泰山，乃上石立之泰山颠。遂东巡海上，求仙人，无所见而还。四月，封泰山。恐所施用非是，乃秘其事。语在《汉书·郊祀[sì]志》。
梁松上许梁松等奏，乃求元封时封禅[chán] [shàn]故事，议封禅[chán] [shàn]所施用。有司奏当用方石再累置坛中，皆方方尺，厚一尺，用玉牒书藏方石。牒厚五寸，长尺三寸，广五寸，有玉检。又用石检十枚，列于石傍(bàng)，东西各三，南北各二，皆长三尺，广一尺，厚七寸。检中刻三处，深四寸，方五寸，有盖。检用金缕[lǚ]五周，以水银和金以为泥。玉玺一方寸二分，一枚方五寸。方石四角又有距石，皆再累。枚长一丈，厚一尺，广二尺，皆在圆坛上。其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，广二尺，如小碑，环坛立之，去坛三步。距石下皆有石跗，入地四尺。又用石碑，高九尺，广三尺五寸，厚尺二寸，立坛丙地，去坛三丈以上，以刻书。上以用石功难，又欲及二月封，故诏松欲因故封石空检，更加封而已。松上疏争之，以为“登封之礼，告功皇天，垂后无穷，以为万民也。承天之敬，尤宜章明。奉图书之瑞，尤宜显著[zhù]。今因旧封，窜寄玉牒故石下，恐非重命之义。受命中兴，宜当特异，以明天意”。遂使泰山郡及鲁趣石工，宜取完青石，无必五色。时以印工不能刻玉牒，欲用丹漆书之；会求得能刻玉者，遂书。书秘刻方石中，命容玉牒。
现二月，上至奉高，遣侍御史与兰台令史，将工先上山刻石。文曰：
鳎维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩（shòu），至于岱宗，柴，望秩于山川，班于群神，遂觐（jìn）东后。从臣太尉熹、行司徒事特进高密侯禹等。汉宾二王之后在位。孔子之后褒[bǎo] [bāo]成侯，序在东后，蕃[fán] [bō] [fān]王十二，咸来助祭。《河图赤伏符》曰：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”《河图会昌符》曰：“赤帝九世，巡省得中，治平则封，诚合帝道孔矩，则天文灵出，地祇(zhǐ qí)瑞兴。帝刘之九，会命岱宗，诚善用之，奸伪不萌[méng]。赤汉德兴，九世会昌，巡岱皆当。天地扶九，崇[chóng]经之常。汉大兴之，道在九世之王。封于泰山，刻石著[zhù]纪，禅[chán] [shàn]于梁父，退省考五。”《河图合古篇》曰：“帝刘之秀，九名之世，帝行德，封刻政。”《河图提刘予》曰：“九世之帝，方明圣，持衡拒，九州平，天下予。”《雒(luò)书甄[zhēn]曜[yào]度》曰：“赤三德，昌九世，会修符，合帝际，勉刻封。”《孝经钩命决》曰：“予谁行，赤刘用帝，三建孝，九会修，专兹竭[jié]行封岱青。”《河》、《雒(luò)》命后，经谶[chèn]所传。昔在帝尧，聪明密微，让与舜庶(shù zhù)，后裔握机。王莽（mǎng）以舅后之家、三司鼎足冢(zhǒng)宰之权势，依托周公、霍光辅幼归政之义，遂以篡(cuàn)叛，僭(jiàn)号自立。宗庙堕坏，社稷丧亡，不得血食，十有八年。杨、徐、青三州首乱，兵革横行，延及荆(jīng)州，豪杰并兼，百里屯聚，往往僭(jiàn)号。北夷作寇，千里无烟，无鸡鸣狗吠[fèi]之声。皇天睠顾皇帝，以匹庶(shù zhù)受命中兴，年二十八载兴兵，以次诛讨，十有余年，罪人斯得。黎庶(shù zhù)得居尔田，安尔宅。书同文，车同轨，人同伦。舟舆（yú）所通，人迹所至，靡不贡职。建明堂，立辟(bì pì)雍，起灵台，设庠序。同律、度、量、衡。修五礼，五玉，三帛，二牲，一死，贽[zhì]。吏各修职，复于旧典。在位三十有二年，年六十二。乾[qián] [gān]乾[qián] [gān]日{曰矢}，不敢荒宁，涉危历险，亲巡黎元，恭肃神祇(qí)，惠恤耆[qí] [shì]老，理庶(shù zhù)遵古，聪允(yǔn)明恕(shù)。皇帝唯慎《河图》、《雒(luò)书》正文，是月辛卯(mǎo)，柴，登封泰山。甲午，禅[chán] [shàn]于梁阴。以承灵瑞，以为兆民，永兹一宇，垂于后昆。百僚从臣，郡守师尹，咸蒙[mēng] [méng] [měng]祉福，永永无极。秦相李斯燔(fán)《诗》、《书》，乐崩礼坏。建武元年已前，文书散亡，旧典不具，不能明经文，以章句细微相况八十一卷，明者为验，又其十卷，皆不昭（zhāo）晰。子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我受其礼。”后有圣人，正失误，刻石记。
窠源二十二日辛卯(mǎo)晨，燎祭天于泰山下南方，群神皆从，用乐如南郊。诸王、王者后二公、孔子后褒[bǎo] [bāo]成君，皆助祭位事也。事毕，将升封。或曰：“泰山虽已从食于柴祭，今亲升告功，宜有礼祭。”于是使谒(yè)者以一特牲于常祠[cí]泰山处，告祠[cí]泰山，如亲耕、貙刘、先祠[cí]、先农、先虞[yú]故事。至食时，御辇（niǎn）升山，日中后到山上更衣，早晡时即位于坛，北面。群臣以次陈后，西上，毕位升坛。尚书令奉玉牒检，皇帝以寸二分玺亲封之，讫，太常命人发坛上石，尚书令藏玉牒已，复石覆讫，尚书令以五寸印封石检。事毕，皇帝再拜，群臣称万岁。命人立所刻石碑，乃复道下。
酱ㄈ二十五日甲午，禅[chán] [shàn]，祭地于梁阴，以高后配，山川群神从，如元始中北郊故事。
元年四月己卯(mǎo)，大赦[shè]天下，以建武三十二年为建武中元元年，复博、奉高、赢勿出元年租、刍稿。以吉日刻玉牒书函藏金匮[kuì] [guì]，玺印封之。乙酉[yǒu]，使太尉行事，以特告至高庙。太尉奉匮[kuì] [guì]以告高庙，藏于庙室西壁石室高主室之下。
